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微型片式元件立碑是电子组装过程常见的工艺缺陷,特别随着电子产品的微型化,立碑的问题越来越突出,本文系统介绍了片式元件立碑的机理及主要影响因素,提出了通过设计、工艺、设备的优化来解决立碑缺陷的主要措施。 相似文献
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舒跃红 《楚雄师范学院学报》2008,23(5):102-108
墓碑,作为丧葬文化系统中重要的民俗事象,在云南的流传和扩布,是随着汉民族和汉文化逐渐推进而渐趋兴起和发展的."立碑"习俗在云南的源起至迟可以追溯到东汉时期,东汉至明代以前,为缓慢辐射和融合期,明清至中华人民共和国建立之前,随着汉民族大规模入滇,民族间交流的深入,呈现出"蔚然"之势,1978年以来,"碑俗"在继续深入影响的同时,也开始转型. 相似文献
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李鹏飞 《涪陵师范学院学报》2015,31(1):22-26,137
"遵批立碑万代不朽"碑位于贵州省天柱县大冲村清水江畔,立于乾隆五十八年(1793年)。该碑较为完整地记述了杨、袁二姓"风水争讼"的过程及其处理结果,但目前学界对其认识还不够全面,研究还不够深入。其实这是一通典型的风水争讼碑,体现出"风水意识"与"好讼"风气的双重作用,较为罕见,有一定的学术价值和研究意义。 相似文献
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何山 《重庆第二师范学院学报》2016,(4):36-39,174
《四耶耶骨棺盖墨书墓记》发现并公布后,学界对其文字释读有缺误,字词理解现差异,文意疏通存分歧,结果导致石刻断代、人物关系判定以及对古代立碑习俗等的分析出现偏误。本文研究认为,棺盖所记年号非北魏"永安",而应是金代之"承安",即墓记产生时间为金代承安二年;"阆"不应解作"郎"的通假字,"三阆"实为墓主之名,即"四耶耶"名"蒋三阆",碑文所谓"次孙蒋润",系其侄孙,最末一字应是"题",即侄孙蒋润为其四耶耶题写墓记,"耶耶"作祖称无疑。 相似文献
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胡培显 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》2023,(2):6-10
龚崧林在洛阳担任知县期间,考证陵墓、画界立石,是其重要的政治活动。为陵墓立碑既是清王朝统治者对地方官员的政治要求,也是龚崧林的个人兴趣所在,饱含龚崧林对陵墓墓主身份不明、墓地被占为耕地的现状所产生的恻隐之心。龚崧林考证陵墓并为之立碑的结果虽不严谨,往往张冠李戴,误导后人,但其背后有着统治阶层巩固政权、宣传礼教、传承文化、凝聚人心的目的。 相似文献
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