马克思早年美学思想的发展轨迹——从《手稿》到《神圣家族》

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》是马克思早年的两部著作。在《神圣家族》中马克思确立了自己科学的唯物史观,而在此之前的《手稿》则明显带有费尔巴哈人本主义的特征,它们之间的美学思想是有着明显的差别的,同时《手稿》中唯物观的雏形与《神圣家族》中科学的唯物史观又是一脉相承的。     

试析中国近代商法利用本土资源的历史基础

近代中国的法律变革中商事法律制度是非常具有代表性的,在制定以及商事司法实践中都有所体现。但是单纯的法律移植并不能解决问题,对于私法性和民间性极强的商法必须考虑中国传统商业社会以及当时的商情。所以在制定和司法实践中都有对商法本土资源的利用,但是这些资源的利用必须符合两个条件,即中国传统社会中存在商法的本土资源,以及当时利用这些资源的必要性。这样的条件也成为了中国近代商法利用本土资源的历史基础。     

《盐铁论》中的廉政思想

《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。     

斯捷平科学哲学思想述评

斯捷平的科学哲学思想内涵丰富。他以科学发展过程中主客体关系类型的变化为基础,提出了科学发展中的三阶段：经典科学、非经典科学、后非经典科学：不同阶段有不同的科学合理性：经典科学合理性、非经典科学合理性、后非经典科学合理性。斯捷平还从认识方法的角度概括了从意识形态中一步步脱离出来,到逐渐关注科学思维,直至应用到各种不同科学的特殊对象领域的科学认识的理想与规范的三个阶段。同时,斯捷平也认为,哲学是科学的重要基础。     

学生如何理解中日近代改革之异同

在学习过程中,有些同学对近代中日改革比较感兴趣。十九世纪中期,在西方的冲击下,中国、日本相继走上改革的道路——中国的洋务运动和日本的明治维新;之后,中国又效仿日本再一次进行了改革——戊戌变法。两国的改革既有相同之处,     

法国重新兴起“哲学热潮”

在全球陷入经济危机和不确定局面之际,哲学又回到了笛卡尔的故乡。法国现在又兴起一股哲学热潮。人们在咖啡馆里闲谈或者在聚会中高谈阔论时,都会不由自主地被哲学话题吸引。有关哲学问题的杂志和书籍也颇受大众欢迎。哲学甚至在法国的教育领域占据了一席之地。     

教育技术哲学探析

教育技术哲学是目前教育技术学理论发展的重要生长点,技术哲学的兴起为教育技术哲学的发展带来了许多有益的启示。本文通过探讨技术哲学作为教育技术哲学理论基础的合理性,从技术哲学的角度构建了教育技术哲学研究的基本框架,并对现阶段教育技术哲学的发展进行了思考和探索。     

孟子性善说之理路及其思维特征

对孟子“性善”论相关问题的争论一直绵延不断,近年来又被学者们一再提起。其争论不仅涉及孟子所说“善”的界定,也涉及孟子性善说立论的逻辑根据、思维路径等,由此引出孟子所说的“善”是“本善”还是“向善”、抑或“心有善端可以为善”等问题。应该说,这些讨论对于深化孟子人性论的研究很有意义。不过笔者以为,其中有些观点在方法论上陷人...     

对独立学院课程设置的思考——一个就业的视角

一独立学院课程设置的教育哲学基础学校课程理论的提出和课程的实践,都离不开一定哲学思想的指导。每一种学校课程都隐含着课程设计者的某些哲学思想与观念,只不过其表现形式有的明彰,有的隐晦。[1]教育哲学以哲学为基础,更加渗透到了学校教育活动当中,发挥其指导和批判的作用。课程设置作为学校教育当中的一个极其重要的环节,它总是与教育价值密不可分。而作为独立学院的课程设置应以独立学院的教育价值为基础。教育价值的核心在于主体的需要与客体属性二者之间的关系。[2]主体的需要     

从哲学诠释学看网络文本的理解

网络聊天形式下的文字、对话作为以网络为媒介手段的文本,由于其具有很强的即时性,以及语言简短、错别字多及缺少标点等局限性,导致了对网络文本的理解容易造成误解。文章利用伽达默尔的哲学诠释学论述网络文本的正确理解是如何实现的。