刍议开卷考后初中思想品德课教学的调整

素质教育的核心是培养学生的创新精神和实践能力,而当前我市初中思想品德中考开卷考的改革更能体现这一点.作为新时期的初中思想品德课教师,应跟上时代的步伐,更新观念,调整教学方式方法:鼓励学生质疑、求异;突破课本课堂束缚,培养学生的实践应用能力;实施研究性教学,培养学生主动建构知识的能力;通过各种方式探索开放型试题,培养学生的创新能力.这样,通过思想品德课教学的调整,推进素质教育的发展,从而最终培养出具有创新精神和实践能力、能自主学习的现代化建设需求的新型人才.     

送人玫瑰，手留余香

这是一个让人感慨万千的真实故事。这是一个关于“一件小事”与“两个巨人”的故事。亚马孙雨林里一只蝴蝶扇动它的翅膀，就能在大洋的彼岸引起猛烈的风暴。这是自然界的“蝴蝶效应”。农夫挽救一个小孩生命的善举，却实际上几乎挽救了整个人类的命运。这是人类社会的“蝴蝶效应”。还是那句话：勿以善小而不为。[编者按]     

老师，您别擦!

应邀参加兄弟学校组织的校际互动教研活动，我被安排在上午第一节先上，上了《黄鹤楼送别》（苏教版第9册25课）一课，这是一篇文包诗，以一个生动的故事再现了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗的创作情境。故事是诗歌的拓展和阐释，诗歌是故事的浓缩和提炼，诗文互照，情景交融。     

送法下乡的困境与未来进路——基于H镇K村的实地调研

我国送法下乡研究可分为三个时期:费孝通提出的乡村社会性质与乡村秩序维系论时期,20世纪末的法律至上论时期,苏力主张的法治本土资源论时期。如今农民的价值观念、行为逻辑和联结模式都发生了质变,不仅“生于斯,长于斯,死于斯”的乡土社会发生了改变,费孝通笔下的经验传承社会也发生了变化,送法下乡已有现实需求。本研究通过对H镇K村的实地调研,发现目前我国送法下乡面临村民尊法崇法的法治意识尚未形成、较多留守村民不识字、法律解决逻辑与村民纠纷调解方式不一致等问题,问题的解决需要培养村民尊法崇法的法治意识,兴办乡村学校推行文字下乡,关注村民需求以彰显人文关怀。     

彝族灵魂观念中的幽冥世界

彝族灵魂观认为：灵魂不灭，人死后将化为另一种形态——鬼魂到彼岸幽其世界继续生存并与阳世之人保持千丝万缕的联系，幽冥世界是一个理想的近似于人间的世外桃源，亡魂可以在那里劳作生息，愉快地生活。     

《诗经》“Zhuo Dong”、“复关”等是壮语词考

《诗经》中的“Zhuo Dong”是壮语的“一条虹”；“复关”是壮语的“丈夫”；“中心是悼”的“悼”是壮语的“心烦、怄气”；“终风且Ge”的“Ge”是壮语的“暗、阴暗”；“静女”是壮语中的“纯洁的女子”；“Mang”是壮语的“狗”；“三岁贯女”的“贯”是壮语的“喂养”。     

考古揭示蜀人三源说

根据考古成果和文献记载,古蜀人至少来自三个方向:嘉陵江上游的人皇族,向西迁徙;岷江上游的黄帝族和蚕丛族,向西南及南边迁徙;川江与荆江交界处的古荆族,向西、向北迁徙;他们在成都平原优越的环境条件下和平共处,融合在一起, 建立了古蜀国。     

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》教学片段及其评析

人教版五年制小学语文第十册《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的教学片段为：师：请同学们读最后两句。生：（读）孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。师：“孤帆”是什么意思？生：孤单单的一只船。师：“碧空”呢？生：晴朗的天空。师：“尽”怎么解释？生：消失了。师：“唯见”什么意思？生：只见。师：“天际”呢？生：天边。师：那么这两句诗该怎么理解？生：孤单单的一只船远去了，帆影在晴朗的天空尽头消失了，只见长江水向天边流去。生：当时，老朋友（孟浩然）乘坐的船渐渐地远去了，帆影消失在碧水蓝天相连的地方，“我”望不见老朋友了，…     

北齐崔頠墓志探考

考证一方北朝清河崔氏的墓志 ,撩起那一时代宗法政治的台幕一角 ,具有很强的史学意义。     

试析如何提升送教上门工作的实效性

为了能够有效地促进"全纳教育"的贯彻落实,使得每位残疾儿童都可以受到良好的教育,那么就要必须充分重视对重度残疾儿童的送教上门工作,这样可以使得残疾儿童义务教育工作得到更好的发展与普及,而且还可以有效地改善残疾人的生活,充分贯彻"尊重生命、传播大爱"的基本理念。因此,在实际工作中,各级政府以及相关的教育机构就必须要充分关注并且贯彻落实对残障儿童的送教上门工作。本文主要探讨了对残疾儿童开展送教上门工作的方法与途径,希望可以有效地促进此项工作的贯彻与落实,全面推动我国残疾儿童义务教育的广泛普及与发展。