谈道家的审美教育思想

道家的审美教育思想主要体现在其人法自然的生命观、通向逍遥游的生命教化思想及审美人格塑造的思想等方面。人法自然体现的是其顺应自然规律以关爱生命,从而实现人的生命价值的思想;通向逍遥游体现的是其提升人的生命价值的一种重要的教育方式;而审美人格塑造则是道家审美教育思想的关键之所在。     

高中语文课文《逍遥游》深度教学方案探究

《逍遥游》是高中语文重点篇目,本文结合教学实践,对这篇文章的深度教学方案作了说明。前期充分准备、教学过程中既重视深度解读又重视学生的个性表达,这是本方案的核心所在。     

无用之大用——从《逍遥游》试析庄子美学的超功利性

《庄子》美学,向来在中国美学史上占有重要地位,本文试图从《逍遥游》文本出发,围绕庄子之“有用”与“无用”的讨论,浅析《庄子》“无用之大用”的超功利美学精神。探讨《庄子》“无用”何以成其“大用”。     

切勿“越俎代疱”

一次,笔者参观一个青少年集邮展览,不觉感慨万端,许多标明不足十岁的少年,所编的邮集过于成人化,甚至有的成年人也编排不出来,这不禁使笔者联想到＂越俎代疱＂的故事。＂越俎代疱＂一语见《庄子·逍遥游》：＂疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。＂     

庄子哲学与语文教学的境界

庄子在《逍遥游》一文中谈到：“水之积也不厚,则其负大舟亦无力。”在《庖丁解牛》一文中,庄子用一个故事阐释了一个词语--游刃有余。庄子讨论的是天地之法则,包含着很深的哲学思辨：积之丰厚方能负大舟,研之精通才能达自如。笔者认为,庄子的这一思想境界也恰恰是一个优秀的语文教师追求的境界。     

浅探文言文中“数”之音义——兼正《庄子·逍遥游》（节选）中“数数”之音

高中语文第四册(修订本,人教社2001年10月第2版)《逍遥游》(节选)一文中有这样一条注释: [彼其于世,未数数然也]他在世间,没有追求什么。从《现代汉语词典》《辞海》《辞源》等常用工具书上,查不出“数”有音,可以查出它有音,义为“屡次”“多次”,这是     

《逍遥游》教材注释质疑

先秦诸子散文《逍遥游》作为庄子的代表作,历来受到重视,是高中语文教材必选篇目。但是各种版本的教材所作的注释及翻译多处引起争议。苏教版有一处注释,笔者在教学的过程中产生了疑问,却不见有人解答,兹不揣浅陋,提出商榷意见,供各位同仁参考,亦望方家不吝指教。苏教版第五册第95页有＂而宋荣子犹然笑之＂一句。注释对＂犹然＂的解释是...     

课例研究:教师专业发展的路径探索——庄子《逍遥游》简明课例研究报告

以庄子《逍遥游》课例研究报告为例,既微观再现研究全过程,又宏观建构文言文阅读教学模式,在此基础上,探讨教师专业发展的路径。     

笑解逍遥游

庄子的文章汪洋恣肆,跌宕多姿,大多是通过形象生动的故事来说明道理的寓言。语言诡谲怪诞,文字变化多端,形成了其随意洒脱的文风。《逍遥游》是《庄子》的第一篇,在全书中占有特殊地位。《逍遥游》不仅表达了庄子的根本思想,也代表了庄子文章的主要风格。     

《逍遥游》哲理管窥

“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?”唐成玄英《庄子疏》：“彭祖者……以其年长寿。所以声独闻于世，而世人比匹彭祖，深可悲伤……”教材从其注．解释为“众人与彭祖的长寿相比，显得可悲”。细究文章，此解似欠妥当。庄子上面举了“以五百岁为春，以五百岁为秋”的冥灵，