《逍遥游》不宜作为高中讲读课文

《逍遥游(节选)》是高语第四册中的课文,作者是庄周。从教材的编写思路看,编者是想让学生“提高欣赏古代散文的能力”(见单元提示)。但笔者认为《逍遥游》不宜作为高中讲读课文。理由如下:     

鲲鹏与"二虫",谁更逍遥?

如果有这样一个问题：在庄子的《逍遥游》中，“展翅九万里，翻动扶摇羊角”的鲲鹏。和“决起而飞”“控于地而已矣”的蜩与学鸠，两者谁更逍遥？读过《逍遥游》的朋友．也许会对这一问题不以为然。因为庄子对“逍遥游”给出的定义是“乘天地之正．而御六气之辩，以游无穷者”，是“无所待”，而无论是鲲鹏还是蜩与学鸠，与“御风而行”的列子一样．它们的飞行至少都离不开一样东西，那就是风，所以它们都称不上真正的逍遥游。[第一段]     

笔端物语

椿萱椿,香椿树。《庄子.逍遥游》中说:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”后来称父亲为“椿”,即取“大椿”高寿之意。萱,萱草,一种草本植物。传说可以使人忘忧。《诗经.卫风.伯兮》:“焉得萱草,言树之背。”在古代,北堂为主妇居室,后用“萱堂”指母亲的居室,并借代母亲。“椿萱”代称父母。“椿萱并茂”,就是父母健康长寿的意思。     

“数数然”之“数”考辨

人教版《全日制普通高级中学教科书(必修)·语文》第四册收入了庄子的名篇《逍遥游》(节选)。文中有这样一句话:“彼其于世,未数数然也。”教材注释为:“[彼其于世,未数(shuó)数然也]他在世间,没有追求什么。数数然,拼命追求的样子。”“数”注音为shuó,笔者认为,此注音有误。正确读音是什么呢“数数然”又为何解释为“拼命追求的样子”呢?现就这两点作如下考辨。“数”,《新华字典》《现代汉语词典》《古汉语常用字字典》和《汉语大字典》都只     

在书中追寻教育的真意 2012:一位教师的阅读笔记

正如果真有世界末日,我也愿意去阅读一本书。这次,我想读的是C·S·路易斯的《从岁首到年终》。这并非刻意挑选,而是阅读序列里,刚好排到了这一本。而C·S·路易斯对信仰的论述,对人生意义的追问,恰可以在末日来临之前(假如真有末日的话),借以拷问我们自己的一生。通过阅读,解决人生疑惑这一年,春华秋实,寒暑更替,一年便是一生的缩影。《逍遥游》里,庄子说,蟪蛄不知春秋,朝菌不知晦朔。可是,对于蟪蛄与朝菌而言,这何尝不是一生?世界末日的传说,正好让我们考     

看尽百态的三笑 振作奋起的鹏鸟——解读《逍遥游》(节选)的两个关键

苏教版必修五《逍遥游》,节选于《逍遥游》"定乎内外之分,辩乎荣辱之境"的第一章节。对于习惯了短小质朴,语言流畅的其他诸子散文的同学们来说,充满了奇特想象和浪漫色彩。汪洋恣肆的《逍遥游》犹如天外来客一般,即使疏通了字词,仍然在理解上有很大的难度。可当我们如庖丁解牛,抓住关键的整体架构,砉然解开,层层剖析,看似费解的文章,细细读来却别有味道。一、层层推进的三"笑"在熟读课文,疏通了文言字词后,同学们理解了文章大意。在老师的引导下很快发现这篇课文的显著特     

鲲鹏意象的道性之解

《庄子》是中国传统文化中文学与哲学共生不离的典范,《庄子》的文学思想和艺术创造皆与其哲学之“道”的内涵密切相关,其中的艺术形象皆是合于“道”、归属于“道”并体现着“道”的意象。《逍遥游》是《庄子》的开篇之作,在整个庄学思想中占有重要地位。《逍遥游》中的“鲲”、“鹏”形象是《庄子》哲学理念、文学思想的奠基性意象,它不仅是庄子浪漫主义文学的象征,也是庄子哲学思想“道”的表述。在以往的语文教学中,通常对“鲲”、“鹏”形象的文学性的阐释和把握较多,     

《逍遥游》：得失知多少

马叙伦说：“胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤．开宗不了‘逍遥’字,空读南华三十篇。”（《为庄子义证成率题绝句》）《逍遥游》是《庄子》的第一篇,也是整个庄子患想的神髓,读懂了《逍遥游》,也就抓住了通向庄子世界的钥匙,也就理解了那颗极冷而又极热的心,也就明白了庄子的希冀与无奈、是非与得失。     

《逍遥游》片段英译本比较评析

本文针对《庄子》中《逍遥游》片段的两个英译本,从哲学思想的传递,语言、文化差异的处理,语言风格的去留等角度,进行了比较,得出译文1更胜一筹的结论。     

《逍遥游》疑义三则

<逍遥游>一文,历来歧解颇多,莫衷一是.今选择其中三则,力求从文本所处的上下文关系予以解读,希望能对理解<逍遥游>有所帮助.