隋唐使职研究的新成果——评《隋唐使职制度研究》

唐朝使职是唐朝官制中的重要内容.作为专门记载官制的<大唐六典>、<旧唐书·职官志>、<新唐书·百官志>以及<通典>等唐代典籍却对之记载很少,多为一提而过,实为一大缺憾.进入20世纪20年代后,以罗振玉为代表的学术界开始了对唐朝使职的研究.     

浅谈《群书治要》、《通典》、《意林》对《管子》的辑录

作为辑录古籍精要之语或典章旧制而成书的著作,《群书治要》、《通典》、《意林》从内含丰富治道之术的《管子》中吸取了不少内容。由于作者的人生经历不同,它们对《管子》的辑录显示出不同的思想取向。     

箜篌雅宁

2002年7月，瑞士日内瓦，第八届世界竖琴大会在此开幕。一首瑞士作曲家、指挥家Jean—Lue Darbellay特意为大会创作的名为《KUGO》（2002）的作品被来自几个国家的演奏家们精心演绎。由中国箜篌、日本箜篌和古典竖琴、民族竖琴8件形制不同的乐器组成的联合乐队成功地完成了这首具有现代派风格的作品。其中有一位来自中国电影乐团的演员，她就是中国第二代箜篌演奏家刘雅宁。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌……” 这是汉乐府《孔雀东南飞》中有关箜篌的诗句，唐代诗人李贺也曾写过《李凭箜篌引》与箜篌有…     

在儒法之间——杜佑礼乐思想论略

中国古代有很多著名人物论述过自己的礼乐思想,中唐时期的杜佑是不可忽视的一位,其礼乐思想既反映出杜佑本人深刺的思考,又折射出中唐独特的文化特点．本文主要通过杜佑礼乐思想产生的背景与基础,杜佑论礼乐的作用等二个方面来论述他的礼乐思想．     

学用《相似论》，编写《认读通典》

论述了作如何学用思维科学研究中的新理论－－相似论，指导编写《认读通典》。在继承字典、类书、古今少儿读物之长的基础上，将它发展成为具有科学识字、精品阅读、激发兴趣、开发潜能等多种功能的新一代少儿用书。     

杜佑《通典》的民本思想

杜佑《通典》是一部历史性典章制度政书。从这部浩瀚的政书中,可以通观到杜佑这一封建官吏思想上的先进性、丰富性。尤其是他的民本思想在《通典》中的融贯特点。《通典》内容纵横方面都体现着杜佑的民本思想。作为大一统王朝的官吏,杜佑的民本思想与战国时期孟子的民本思想相比,又有着独特的一面。     

略论杜佑的《通典》

《通典》是我国最早的一部有系统、有门类、专详历代典章制度的通史性政书。它的产生与杜佑所在唐王朝的主客观条件密切相关。《通史》的独到之处主要表现在：编撰方法,为工具书的发展开辟了一条新的途径;材料征集详而不繁;史学思想具有历史进化论的观点。     

辨章学术,考竟源流——评《〈通典〉西域文献要注》

从表面上看,兢兢业业于传统史籍的考订校勘,似乎离当下这个有些焦灼躁动的世道,未免有些遥远。譬如前不久正式出版的《〈通典〉西域文献要注》,虽问世不久,     

“制度”如何成为了“制度史”

中国史学领域里,“制度”是古已有之的词汇,而“制度史”则是20世纪才出现的专史,后者的“制度”含义已与古人眼中的“制度”名同实异。古人所谓“制度”层次丰富,除圣人立制难以变动外,一般的经制与权制均可因时、因势、因事加以调整,属于人们行事的依托。近代形成的新制度观,源于西方冲击下参照西方寻求变革的需要,无论是维护清朝统治...     

从《通典·边防》看杜佑民族思想

杜佑从发展的角度看待少数民族与中原王朝的关系,是对唐初民族政策的继承;安史之乱后,杜佑重新思索中央王朝与周边民族的关系,主张＂严夷夏之别＂,提出：＂外而不内,疏而不戚,来则御之,去则备之＂的边防政策,是对唐王朝所临困境的一种客观反映。