文创造城:博物馆作为台湾城市文化的在地符号

博物馆作为城市的文化名片,以其特定的物质载体构建了城市的文化精神空间。台湾地区的博物馆因其注重将在地的历史、人文古迹等打造成有机整体,根据建筑展开自身的叙事,博物馆本身也成为一种城市景观符号,参与城市空间的再造。台湾的博物馆,在突显在地特色上已有较为成功的经验,本文选取三个具有代表性的台湾在地博物馆进行案例研究,从台湾的在地原乡迷思、集体记忆认同及博物馆虚实空间的建构三个方面入手,看台湾博物馆何以借助地方文脉实现对城市形象的表征。     

论古诗词中意象与诗人的个性风格

诗歌意象往往带上诗人的美学理想和美学趣味,渗入诗人的人格和情趣,体现诗人的个性风格。王维的淡远空灵与他诗中的青山、连山、太行等众多的远山意象有很大关系。李白的浪漫豪情与他诗中的明月、黄河意象是分不开的。杜甫的悲怆感怀,与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。本文试从意象的攫取来探讨一下诗人的个性风格。     

论艺术设计专业的装饰画教学

装饰画既是一种风格样式,又是设计专业的辅助教学内容,在美术课程设置中具有一定的特殊性.装饰画教学中,应该适当传授理论知识,分解装饰画的造型要素,循序渐进地解决问题,培养学生创新能力.     

意向与象征——《西厢记》的月意象兼论古代戏曲的月亮情结

月亮是王实甫杂剧《西厢记》中贯穿始终的意象,它具有明显的象征性和意向性,一方面指代崔莺莺,是莺莺形象的化身,月亮的变化也是其内心情感波澜的象征;另一方面作为男女主人公抒情的载体和对象,月亮的阴晴圆缺暗示着崔张爱情的一波三折。同时,月亮作为跨越时空的意象和故事展开的空间,它也为崔张摆脱现实社会行为法则的控制、跨越伦理道德的障碍、超越世俗伦理的秩序提供了可能。     

论"兴"在王夫之诗学中的生成性意义

明末清初的王夫之曾对中国诗学中的一个古老的范畴"兴"作了重新的诠释.以往的研究者往往只从审美接受论的角度来解释船山诗学中的"兴"范畴,其实"兴"在王夫之诗学中更具有生成性意义.王夫之认为"兴"生成了主体的创作动机与理想境界,同样生成了诗歌审美意象与形式.     

书法艺术的意象构造

书法作为以线条为主要表达方式的造型艺术,意象表达是其主要特征。书法的意象表达是通过艺术构造完成的。书法意象具有"立象以尽意,得意而忘象"的内蕴,自然和人文的逻辑指向。书法意象的构造是一个复杂的过程,本文将从创作和接受两个方面简要介绍。     

托付生命的故乡——浅论朱湘诗歌中的流水意象

作为文化现象的“朱湘之死”给后人留下了许多阐释的诗性空间。诗人留存的4本诗集中．有许多诗歌描写了流水意象,这一意象倾注了诗人对生命的歌赞、沉思和追问。对朱湘诗作中的流水意象进行分析,既是我们把握其诗学理论和诗歌创作的重要依据．又是我们领悟其生命哲学的重要突破口。     

让·奥古斯特·多米尼克·安格尔

1780年8月29日．安格尔出生于法国蒙托邦。父亲约瑟夫·安格尔是皇家美术院院士．因此安格尔从小就在父亲影响下对绘画产生了浓厚的兴趣。1791年进入法国图卢兹美术学院学习。因其基本功扎实．造型能力突出．17岁的安格尔已经成为知名画家了。安格尔油画作品中．以肖像画成就最高．他笔下的女性人体之美,是举世公认的。[第一段]     

《黄墙纸》的女性主义视角品评

《黄墙纸》是女性主义者吉尔曼的代表作。文中通过描写妇女受到丈夫的控制以及男权影响的痛苦经历,揭露了性别歧视和压迫。批判了不平等的夫妻关系,探讨了女主人公的女性意识觉醒和发展的不同阶段所表现出来的具体象征含义,从而揭示了父权制文化对女性身心的摧残。     

西周青铜器的审美特征

西周青铜器的精神内涵和相称比例关系既符合力学要求,又体现了视觉的美感要求,并向着简单和实用化的方向发展,在虚实统一、有无相生中突显了器物的实用性和装饰性。其纹饰以平面表现立体特征,粗细线条表明画面元素的前后虚实关系。雕塑技法使器表平面上表现出浑厚、凝重的立体效果。动物纹饰逐渐简化而富有图案趣味。神秘色彩淡化,纹饰重视抒发性情。西周中晚期金文逐步摆脱商金文的影响,以“篆引”为基础,开始形成自家风貌,走向纯粹线条化。字型固定统一,结构取纵势,修长婉丽,圆融内敛,“线”的自足性得到强烈张扬,笔墨韵味获得独立,线条浑厚华滋,凝重自然。西周青铜器的礼制化、系列化特色突出,富于秩序感和庄严感。