元稹真的是一个势利小人吗——《从<有唐武威段夫人墓志铭>看元稹为人》商榷

程章灿先生《从<有唐武威段夫人墓志铭>看元稹为人》一文认为，段氏名分介于妾婢之间，由于未为韦氏诞育子女，其名分至死未变。元稹为之草志时，“基于对亡妻的爱恋追怀”，违礼称之为“夫人”，而其后担心获罪于裴夫人家族，又改动志文称之为“段氏”，从而得出元稹品格低下之结论。然据有关资料，段氏实为裴出子女之庶母慈己者，且韦Pa即其所出，元稹不可能因担心获罪裴氏而不顾及韦氏之态度就改动志文，因此两本志文的差异恐怕无法证明元稹人品低劣。     

当代教育的文化功能与逻辑

教育与化密切相关，不可分割，但传统的教育是传递社会化工具的命题并不能真正揭示出教育与化关系的本质。教育不只是传递化的一种工具，它应是社会化的一部分，在社会化中应具有主体地位。对于社会化而言，它不应只是占有、传递，而应运用批判性思维去建构、生成，这才是教育与化关系的本质之所在。     

古文段首句首虚词使用的几种类型

古文段与段、句与句衔接过渡,起承转合,起首标志性词语主要有下列几种类型。一、表示发议论。词有“夫、若夫、故夫、今夫、且夫、盖”等,可不译。①夫女色之惑,不幸而不悟,则祸斯及矣。(欧阳修《五代史宦官传论》) ②若夫霪雨霏霏,连月不开。(范仲淹《岳阳楼记》)     

论思想道德教育接受过程的逻辑中介

思想道德教育、教学过程的理论与实践,即思想道德教育、教学接受全过程,由传授过程和接受过程两个部分构成。接受过程的状态和效果,直接影响教育、教学终极目的和质量。这里最重要、最关键的是思想道德教育接受过程的逻辑中介。     

要不要分层分段，概括层意段意

实施新课程，阅读教学的一个重大改变就是《语文课程标准》不提“分层分段、概括层意段意”的要求，教材中也基本上没有了这类训练。课改前这一阅读教学的重要内容、‘重要任务，这一几乎每课必练、几乎每测必考的训练项目忽然间被端掉了。老师们有的衷心赞成。拍手称快，认为砸开了套在阅读教学头上的一把枷锁，教学中可以名正言顺地摈弃这一训练；     

电子文件特点新论

本文从7个方面论述了电子文件的特点:计算机与网络系统的规定性:多种信息媒体的集成互动性;逻辑上的自由组合性;光磁栽体的高密度性:信息的非人工直接识读性;物理空间中的自由移动性:信息的可操作性.     

“非逻辑”方法在数学解题教学中的应用

逻辑严谨性是数学的基本特征之一,严谨性和量力性相结合是数学教学的一个基本原则.为了更好的使数学教学严谨性和量力性相结合,并不排除用直观、联想、猜想等非逻辑的方法去探索解题思路和方法.其实解题中“非逻辑”的方法往往能起到启示的作用,因此推理有时并不排斥直觉、猜想,相反在强调思维严谨的同时,应允许和鼓励直觉、猜想.     

城市运营与体育场馆建设规划研究

一定规模的城市需要建设一定规模的体育场馆设施来完善城市功能.但是,体育场馆的建设是城市规划中一个综合性的系统工程,必须与城市总体建设规划相结合,合理利用城市建设资源.文章试图运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等方法,从城市运营的角度,对体育场馆的建设与规划进行研究,为我国城市体育场馆建设与规划提供理论参考.