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221.
<正>人类最大的特点,就是具有主观能动性,能够发挥自己的聪明才智,通过实实在在的行动认识和改造世界。一个人的想法和心态往往会影响到生活质量和工作实效,积极乐观的心态,能够让我们即使面对挫折和困难,也能将它们变成追求幸福的动力;消极焦虑的心态,则会让我们忙于抱怨、挑剔、指责,而忽略了积极行动,  相似文献   
222.
网络这个大家耳熟能详的词,对大学生的道德成长有着怎样的影响呢?大学生在浩瀚的网络世界中应该坚定信念、端正自己的道德观念、学会辨别真假才能平稳前行,才能充分利用好网络这一有利的工具,在自己的人生道路中有所建树。  相似文献   
223.
袁济喜 《中国德育》2014,(19):36-39
正今天我与大家一起探讨国学与人生智慧的问题,这是一个十分有意思的话题。上个世纪中国著名作家林语堂写过《孔子的智慧》一书,他从《论语》中读出许多人生的智慧与趣味,大家不妨看一下这本书。中国古代所说的智慧不同于西方的概念,西方的智慧重在技术与谋略,而中国的智慧重在道德精神的建设。中国人的智慧是有境界的智慧,智者是知识与科学的体系,而仁者则是人文的体系,智者与勇者只有与仁者相结合,也就是科学与人文  相似文献   
224.
网络交往是多话语系统的、平等互动式的交往;网络交往增强了青年对专家系统的信任,提高了青年的自我意识。针对网络交往及青年道德发展的特点,本文认为,道德教育应建立与青年相适应的话语系统,建立互动的教育模式,要增强专家队伍的作用,以及发挥青年的自我教育作用。  相似文献   
225.
黄崇嘏女状元的故事在中国古代流传甚广,自唐五代至宋元明清,见诸小说、戏曲、笔记、诗文集、书画录等各种体裁。崇嘏故事的主题随时代变迁自有其演变轨迹,其中,古代科举文化在黄崇嘏故事发展中起有推动作用。  相似文献   
226.
227.
教育改革的首要方面就是强化学生对道德修养以及法治法规的理解与运用,充分利用课堂资源指引学生对当今的日常社会生活进行体验,而初中道德与法治课的互动式教学也就起到了至关重要的作用。  相似文献   
228.
孝道文化在民间的表现形式多种多样。赣西北湘赣边民众的杨孝仙信仰具有鲜明的地方文化特色。赣西北湘赣边的孝仙信仰辐射于两省、4市、6县范围,以浏阳县城为孝仙信仰的核心区域。孝仙信仰对象经历了从人鬼、到民间孝仙、到淫祀邪神、到孝子之神、到政府典祀正神、最后回归民间孝仙的不同形态与发展阶段。明清以来地方政府对民间孝仙信仰进行了或禁止或改造或毁庙或纳入正祀的种种干预,然其民间信仰本质没有变化。孝仙信仰以一定的活动形式为载体,其古今活动内容存在较大差异,如古代重视孝道,现代强调神奇疗效。赣西北孝仙信仰呈现三个方面特色:以弘扬民间的孝道精神为主题、反映高危产业区民众对平安健康的期盼、与赣西北客家分布区有一定耦合关系。  相似文献   
229.
孔杰 《辅导员》2014,(1):63-63
道德只是一个简单的是与非问题,实践起来却很难,在面临道德抉择时,我们要实践道德,放弃个人利益。读了《钓鱼的启示》我的感受更深刻了。  相似文献   
230.
从从2016年9月开始,义务教育阶段起始年级开始使用统一的《道德与法治》教材,以替换原有的《品德与生活》《思想品德》。对比新旧教材内容,其中一个很大的变化,就是增加了生命教育的内容和篇幅,凸显了生命教育主题。在教学中如何提高生命教育实效性、发挥生命主题教育功能呢?  相似文献   
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