简论传媒的道德培植

道德是社会发展的润滑剂和软实力、推动力,尤其是在当前依法治国、以德治国的旗帜指引下,在法治治国的刚性框架下,更需要道德治国的柔性助推。道德在这个重要的关口就显示出先进文化的能源和力量,而新闻媒体恰好是这种先进文化的能源和力量的强大信息载体。     

人的野性的展示

所谓沉重的人际、社会压力,就是人之野性在道德的框架里惨遭压抑.而道德,不光要为政治上层建筑服务,其自身还是思想上层建筑的一种,因此有其目的性.     

郭松民在风凰卫视的未尽之言

作为凤凰卫视的常客,某种程度上讲,他被自己的老朋友"涮"了;作为与范美忠进行辩论的辩手,他却是因为自己的"气涌如山"把自己给"打倒了".但是,一次辩论的失态,是不是就该把他从一位理性的评论员, "贬损"为一个充当道德卫道士的伪君子?或许,他在公众面前一次表现的失败并不能埋没他骨子里潜藏的理性气质.     

灾难报道媒体道德“失范”及对策——以5·12大地震抗震救灾报道为例

近年来媒体在灾难事件中的作用越来越受到重视。5·12汶川大地震发生后,国内绝大部分媒体反应迅速、报道深入,表现出了良好的新闻素质和悲悯之心,受到了群众的高度赞誉,但也有个别媒体出现了一些有违新闻职业道德的“失范”行为,值得警惕和反思。笔者从这些媒体道德“失范”现象入手,     

图书定价失范状况探析

一、图书定价失范的表现 在我国出版业不断取得繁荣的同时,图书定价失范问题也日益突出.这种失范最核心的表现就是图书价格迅速增长,图书折扣越打越低.下面以1988年至1999年我国图书出版的相关指标来作一分析.     

社会主义荣辱观: 媒介道德的选择和实现

恩格斯曾经指出:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们的阶级地位中,吸取自己的道德观念。”在现实社会中,每个人无时无刻不在根据一定的道德规范体系、价值观念评判着别人的或者自己的行为。在媒介道德规范体系的苑林里,胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观已经成为绚丽夺目的奇葩。“八荣八耻”与当代社会经济制度,转型期的社会、政治、经济、文化的活动方式或者其他方面发生着千丝万缕的联系。社会主义荣辱观正是媒介道德历史选择的结果和实现的内涵。     

一次媒介劫富济困行为的道德越位和失范——沈阳《华商晨报》"穷父救女给六富豪写信"追踪报道解析

2006年1月23日,沈阳《华商晨报》在头版刊登了一则消息《救女贫困父亲写信遍求中国富豪》,此后还进行了一段时间的追踪报道。该消息犹如一石激起千层浪,在社会上(尤其是网络上)引起了极大的反响,各种观点纷呈,如“刘福成的救女举动打破了以往慈善救助的‘潜规则’,变等待受助为主动出击”、“在媒体的介入之下,效果会不言而喻,虽然不能解决所有的问题,但‘能救一个是一个’”、“对于富人社会责任感的呼吁一直都是公共舆论热点所在”、“媒体越位凸现体制缺失”、“媒体对富人集团的一次‘舆论绑架’”。笔者认为,从媒介职业道德的视角来分…     

开发利用族谱档案的意义

族谱作为某姓氏的家族史，记载了该家族历史上迁徙和发展的过程，对于我们了解人口迁徙、人伦道德、风俗习惯、风土人情、地方经济、宗族制度等都有很大的帮助，是不可多得的史料。     

媒介一次劫富济困行为的道德越位和失范——《华商晨报》“穷父救女给六富豪写信”追踪报道解析

2006年1月23日,沈阳《华商晨报》在头版刊登了一则消息《救女贫困父亲写信遍求中国富豪》,此后还进行了一段时间的追踪报道。该消息犹如一石激起千层浪,在社会上(尤其是网络上)引起了极大的反响,各种观点纷呈,如“刘福成的救女举动打破了以往慈善救助的‘潜规则’,变等待受助为     

网络空间的虚构性与信息活动失范探析

主体性视角下的网络空间关系是主体虚拟实践所构建的，虚构性是其本质特征。在从现实到虚拟转换过程中，主体的非理性冲破了理性的束缚，主导了主体的行为，造成了网络信息活动的失范。从主体性角度来看,防范网络信息活动失范，应从增加制度供给和强化主体理性着手，通过引导主体在网络实践过程中培养其网络理性，以人的理性规范和引导非理性因素以达到目的。