关于阅读意义的七个观念

关于阅读的意义,我们可以说出来十条二十条。我这里也有七条,其中一些属于我个人的表述,也有一些是对他人表述的引申——一、阅读是一种人生方式。阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。阅读的生活和人生的那一面,便是不阅读的生活和人生。这中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和     

为什么“找记者”APP吓到《金融时报》——媒体道德与伦理经典案例评析(二十七)

西班牙名报人的错愕 在中国,记者往往会得到主办单位提供的“车马费”,但是,这一做法让西班牙名报人哈维尔·马塔里亚纳斯(Javier Matallanas)大为吃惊.马塔里亚纳斯是被称为“皇马喉舌”的西班牙知名足球报纸《阿斯报》(Diario AS)的副总编辑.①据国内足球记者骆明介绍,马塔里亚纳斯曾是马德里竞技队二线球员,曾放弃做明星球员托雷斯经纪人的机会而从事足球报道和评论,与C罗等球星过从甚密.     

坚持正确的舆论导向切实发挥新闻的宣传作用

坚持正确的舆论导向,贴近实际、贴近生活、贴近群众,不断加强新闻宣传的针对性和时效性,切实增强吸引力和感染力,使新闻报道真正深入人心,更好地围绕中心、服务大局.     

感兴说与道禅文化思想的渊源

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。     

孟子“不动心”认剖解

孟子讲心，都是以“本善之心”作为出发点的，不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言，“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心，但他是强使其心不动，孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同，颇多歧义，现试就原文予以剖解。     

唐山市丰润区新城道小学

唐山市丰润区新城道小学是一所普通区直小学，有12个教学班，学生627人，教师28名，学校占地面积6045平方米，生均占地9.6平方米，校舍建筑面积2774平方米，生均4.4平方米，有教室12个，     

“数”与“道”:新科技与体育未来的走向——《体育与科学》学术工作坊主题沙龙述评

"阿尔法围棋"4比1胜围棋高手李世石的"人机大战"引发大众热议,也迫使围棋界乃至体育界反思新科技与体育的关系。《体育与科学》以此为契机,以"新科技与体育未来走向"为主题组织了学术沙龙,就"人机大战与围棋、围棋与体育的本质、‘人机关系’及新科技与体育未来的走向"等问题进行了热烈讨论。本次讨论对在新科技时代下避免新科技异化、在"数"专制下保持体育的"道"本义及体育本质有了进一步的认识。     

老子大道科学体系若干重要观点(三)

(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至     

“互联网+”时代学术编辑的思维转变与应对之道北大核心CSSCI

"互联网+"对出版界和学术界均带来深刻影响,传统的学术出版格局和规则开始发生动摇、改变。在这种情况下,学术编辑需要"主动迎战"。文章在分析了学术出版在"互联网+"时代的新变化,提出了学术编辑的思维转变与应变之道,也为学术出版和数据化的融合提出了新设想。     

浅谈学生在语文学习中应该受到怎样的启发

语文是人类交流表达感情的工具,离开了语文,人类就失去了左膀右臂。语言文字在人类发展过程当中功不可没,我们引导学生学习语文,应该让学生受到怎样的启发呢?本文别开生面,从新的角度阐述了通过语文学习达到学习智慧、懂得健康之道和把握生命几个方面的问题,一纸浅见,期待共同商榷。