娄东视角下的江南社会——论《研堂见闻杂记》的遗民情结

《研堂见闻杂记》是清初一部颇具史料性质的杂记。它以娄东人的视角向我们展示了明末清初时期江南社会之百态,包括由娄东抗清到江南抗清、由娄东人物到江南人物、由娄东科弊到江南狱案。在这些种种故事与人物的描写中,我们既可以感受到易代的历史巨变对江南士人的冲击,又可以感受到作者的亡国之痛与故国之思的遗民情结。     

平江九老考述及作品校补

平江九老作为宋元之际的一个遗民群体,在湖南平江倡和时间较长,价值不容忽略。由于相关资料较少,诸人生平、著述隐晦不明。因此,迄今尚未引起学界注意。本文考订了其群体成员及活动时间,并考实了他们的生年、卒年;对存留的作品进行了校勘,可以补充《全宋诗》的疏漏;另有二诗,《全宋诗》未收。     

吕熊及其《女仙外史》新论

《女仙外史》的遗民意识及才学化尚未得到充分论述。县志材料可以用来探讨吕熊的明遗民身份;而对篡国者及其追随者的痛恨、对故明王朝的深深眷恋、天命思想中蕴含着作者对历史与现实的无奈等三个方面可充分体现《女仙外史》的遗民意识;从历史典故的运用、诗词赋法的引入等方面的论述可充分体现《女仙外史》的才学化倾向。     

唯有清香似旧时:董桥散文随笔集读后

在大家都用空调的时代,还有人用蒲扇,这是固执还是坚持;大家都穿高跟鞋的时代,还有人喜欢穿绣花鞋,这是做作还是坚持;大家都在看电子书的时代,还有人在图书馆找寻泛黄的老书,这是落后还是坚持?     

顾炎武在山西的诗歌创作

顾炎武在山西的诗作,有对山川形胜进行的实际考察,有与友人交往、相互酬唱的应答之作,有日常抒怀中作为明遗民的黍离之悲。诗作内容源于顾炎武对遗民身份的坚持,也源于其经世致用学术理念的实地考察,同时受到清初山西的特殊地理环境的影响。     

契丹遗民今何在

在中国历史上,有很多民族曾经叱咤风云,对历史的进程起了重要的作用,如匈奴、鲜卑、突厥等.但辉煌一过,它们就逐渐湮没在历史长河中,甚至踪影皆无.契丹族就是这样一个民族.     

余怀遗民词初论

余怀是清初著名遗民，他的词作能够比较全面地反映清初遗民词的主要特征。和宋遗民词相比，余怀遗民词在创作上受到隐逸思想的影响更加明显，咏史怀古之词注重历史与现实的沟通共鸣，在表达形式上通常联系个体命运以抒发家国之痛。     

“诗史”传统与明清之际的“遗民”诗论

中国古代诗歌不仅具有鲜明的"诗史"传统,而且具有鲜明的时代感和深刻的历史感。在明清易代之际,"遗民诗人"作为一个特殊的群体,其创作不仅继承和发扬了"诗史"传统,更推动了"以诗为史"传统在理论上的确立。     

从《清史稿·忠义传》看清朝遗民的政治认同

民国时期,由清朝遗民为主体所编撰的《清史稿》甫经问世便遭封禁,其主要原因是书中渗透着遗民忠于清朝反对民国的价值取向,而《清史稿·忠义传》即是这种价值观最鲜明的体现。中国正史历来有"为殉于王室者修传"的传统,清朝遗民所修《清史稿·忠义传》大量收入辛亥革命时期为清朝效忠死节者本是应有之义,然而遗民在此传中通过种种笔法及暗示,传达出其对前朝的怀念及对民国政权的敌视。     

南宋遗民词中的佛教文化阐释

南宋遗民词人的独特人格魅力,表现在他们对整个人生有了深刻的内省,佛教“如梦”情怀、虚空体悟、根绝尘念的观念,构成了他们人格精神的基础,他们接受了佛教义理的影响,吸收了其中的有益因素,在词作中大量援引佛教经典文献和禅宗语录,从而在“野云孤飞,去留无迹”的境界里消解了入世与归隐的两难选择,并因此影响到他们的情感活动、创作心理及其词作的主题趋向、审美特质。