琼枝寸寸玉,旃檀片片香——论王沂孙词之特色

王沂孙是宋元之交的一位著名词人.其青年时期的词作,多写风雅闲情、湖山胜景、诗酒流连的生活.南宋灭亡之后,王沂孙常用词来表现故国之思和故土之恋.其词的艺术特色是不粘不脱、不滞色相;用典贴切、精思巧构;沉郁顿挫、立意高远.王沂孙的词作,提供了一种独特的审美范式,丰富了诗词苑囿,为词学的发展做出了重要贡献.     

论屈大均的散文创作

屈大均散文的创作成就,无论就其数量还是质量而言,在明末清初这一时期,都是值得称道的。但目前研究者对其散文创作却缺少应有的关注。翁山散文数量庞大,大致可分为这样几类:人物传记、哀祭文、墓表铭文、序、书后、跋、记、写景文和学术论文等。这些散文从总体上来看,贯彻着作者一切以儒学为旨归的思想。作者也通过这些散文表达了他心中积郁的遗民情思。屈大均长于叙述,善于说理。其抒情性的作品,情深意厚,婉而有致。     

台湾文学拓荒者——沈光文

“海东文献,推为初祖”的沈光文,是将中华民族的文化种子撒播在台湾岛上的第一人,是为台湾文学的开创发展而鞠躬尽瘁的杰出拓荒者。他的一生经历三个时期:读书与求仕,抗清与为官,遗老与诗人。他对台湾文学的贡献,一是文学形式,二是文学活动,三是文学内容,即开拓了反殖文学、遗民文学、乡愁文学和山水风俗文学,其影响迄今不灭。对他的研究,有助于推动祖国统一大业。     

清人极度儒化陶渊明现象及其成因

本文研究剖析清人极度儒化陶渊明现象及其成因。笔者以为，清人儒化陶渊明达于极致，这与清代倡儒道理学、遗民文人群体尊陶热情高涨等因素密切相关。本文并就清人对陶渊明的儒化与宋人对陶渊明的神化进行了简要的对比论析。     

杜濬与清初遗民诗学

杜Jun是明清这际名的黄冈籍诗人。他为人坚持民族气节,论诗主张诗品与人品的统一,这决定着他的诗歌思想具有强烈的时代性,继承了自杜甫以来以诗歌反映动荡社会现实的“诗史”精神,从而把诗歌创作与时代、社会、个人的际遇联系起来。     

月泉吟社探微

月泉吟社是宋代遗民所创建的一个大型民间社团。它采用寄诗入社及诗赛化的活动方式,团结了一大批志同道合的遗民。这些成员忠贞不贰,以砥砺气节相尚,道德气概可谓光耀乎日月,故每当改朝换代之时,月泉吟社颇为后世遗民所仿效。     

万斯同史学平议

本文论及清代著名史学家万斯同(季野)《明史》修纂之外的史学得失。通过研究讧明,万氏在补作旧史、学术史、考据学三个方面堪称清代史学的奠基者之一,但其著作也同时存在着严重的缺陷。万氏宋元史研究颇多封建忠义思想和落后性,是其史学之糟粕所在。结论认为,自清初以来,前人对万氏史学评价过高的因袭之说是有待商榷的。     

简论南宋遗民词人及元代词人对姜夔词的接受

宋末元初,周密、王沂孙、张炎等成为受姜夔词影响最大而又成就较高的一批南宋遗民词人。共同的人格追求、相似的人生际遇使这些南宋遗民词人非常尊崇姜夔,把他的创作奉为唯一典范。以这些南宋遗民词人为主形成的宋末元初词坛最具影响力的"姜张词派",开启和推动了元代词坛"复雅"风气的形成,其影响直至元代中期被誉为"一代正声"的张翥等人的创作,这是姜夔词传播与接受的第一次高潮。     

论宋末遗民诗人林景熙的思想

宋末遗民诗人林景熙受儒家和道家影响极深，但主导思想仍是儒家的入世思想。这主要表现于两个方面：济世之心志，儒家文学观。     

论《竹山词》的遗民情绪

蒋捷是宋元易代之际的著名词人,亲历朝代更替,深切感受到国破家亡的惨痛。其词流露出强烈的遗民情绪,即大量抒写故国之思、亡国之痛与今昔之慨,表达义不仕元的决心,对于南宋灭亡的历史也进行了深刻反思。这些思想情感和主题带有鲜明的时代色彩,是宋元遗民的共同心曲。