论元代绘画艺术于“夹缝”中发展的因素

元代是中国封建社会中一个充满冲突而又有所建树的历史时期,也是一个少数民族统治绝大多数汉人的时期,这个时期悬殊的文化差异和激烈的民族矛盾,给中国绘画艺术的发展提供了相对于前朝狭小的政治和人文空间,但却更激励着中国绘画艺术以顽强的生命力于“夹缝”中发展,进而繁荣。究其原因本文从文人画内因和外因两方面进行分析。     

清初遗民词人的佛教因缘及其词创作

清初遗民词人受地域文化、晚明禅悦之风和自身悲剧性经历等因素的影响,大多与佛教有着或浅或深的联系。他们或游览寺庙、或与僧人交游、或逃禅为僧,因而大多对佛教有深刻的理解,使他们的许多词明显具有佛教思想的烙印,主要表现在词人＂如梦＂情怀、虚空思想、引用佛教语汇、词的苦寒意境等方面。     

论魏禧的诗学观及诗歌创作

魏禧主要以散文名世,他的诗学观和诗歌创作长期被人忽视。作为清初遗民的重要代表之一,他的诗学观和诗歌创作都具有鲜明的遗民特色,影响较大。深入探讨魏禧的诗学观和诗歌创作,有助于进一步了解清初遗民诗歌的审美特质和意义价值。     

抒黼黻之华，怀忠爱之意——论清初遗民赋的家国书写

明清易代的特殊时势下,社会形势的急剧变化使士人的生存境遇、思想观念受到强有力的冲击。清初遗民黄宗羲、钱澄之、朱之渝、冒襄、傅山以自身的逃难流亡、抗清守节等真实经历及对家国的独特感受为依据创作了多篇“赋”,这些赋作表现出的对故国的忠贞志节,抒发的战乱之愤、民生之苦,洋溢着浓烈的家国情怀。从他们的辞赋作品对家国的书写中,可探析清初文士的特殊心理以及相比于前代的独特书写艺术。     

论清初遗民诗群创作的主题取向

清初遗民诗群是清代诗歌流变史程上一个重要的诗人群体。相同的社会文化环境和诗学背景 ,与相似的人生处境和处世态度 ,使这个诗人群体的创作在主题取向上呈现出一些共同的特征 :感念乱离 ,系心民瘼 ;眷怀故国 ,志在恢复 ;流连山水 ,寄情怡性 ;友亲与亲情。所有这些 ,都是清初遗民诗创作中最可珍视的方面 ,在中国古代诗歌主题的流衍嬗变中显然有继承和拓展之功。     

论傅山遗民心态的复杂性

清初遗民与贰臣交往心态十分复杂。著名遗民傅山与仕清官员魏一鳌在顺治年间交往密切,其交游心态可作为清初遗民与贰臣交往的典型。在考察他们交游情况的基础上,主要以傅山为视角,对其与魏一鳌交游过程中寻求政治庇护、生活帮助的功利性心态与对魏一鳌欣赏、同情、理解的心态略作分析。     

元遗民诗人戴良的生平与诗歌的主题取向

戴良是元代遗民诗人中的杰出代表,生平可分为以求学为主的金华时期,混迹仕途的吴中山东时期,流离悲苦的四明时期。其诗歌创作表现出鲜明的遗民倾向,形成了自己独特的艺术风格。     

试探亡金遗民段氏兄弟词

段氏兄弟是亡金遗民词人中显著的两位作家,他们的词大部分是抒发黍离之悲、菊花之爱、手足之情,空度年华之无奈,以及记录村民迎神送神的仪式与祝祷。词风豪旷刚劲,刚柔皆备,在金元词史上,段氏兄弟词起着过渡桥梁的重要作用。     

元庆元路遗民诗人群考论

元明易代之后,庆元路出现了一大批遗民诗人,他们以对亡元的怀念为精神纽带,交友唱和、饮酒吟诗,表现出鲜明的群体色彩,但长期湮没无闻,本文将其成员构成与诗文成就勾勒出来,以明确其应有地位和价值。     

刘源渌遗民情结述论

明末清初山东理学大儒刘源渌,是明遗民士人在民间的典型代表。“一代醇儒,讲学于牟山、潍水之间,不务举业仕进”,专注读朱子书。作为明遗,他身上体现出的凛然气节、学问淹通及其生民关怀在社会上形成巨大影响。这就是所谓的遗民情结。他身上没有晚明士人纵诞的习气,而时时“身体力行,敦实务本”,他以生民关怀为己任,无论是在实践中,还是在学术旨趣、学术成就上,都作出了极为突出的贡献,堪称学者表率。