论"清初江南遗民曲家群"

"清初江南遗民曲家群"是活跃于清初江南地区的一个戏曲创作群体,他们在人生态度、审美趣味和精神境界上谱写出相似的基调,从而构成其特有的群体特征.明清易代之际遗民身份的独特性夏遗民曲家心理动机的复杂性,最终促成该群体及其剧作在清代戏曲史上占有独特的地位和价值.     

碧血心成千古赞,愁肠九曲谁能解——文天祥求生心理历程初探

在文天祥被羁押于大都监狱的最后四年中,当他面对死亡的威胁时,他内心充满了渴望:他渴望着能与妻儿团聚,终老于故土;他渴望着能隐居山林;他渴望着能以遗民身份全身于乱世.     

论清初遗民词的主题取向

清初遗民词的主题取向,主要集中在故国之思、离乱之叹、英杰之吊和隐逸之情这四个方面。较之明词及南宋遗民词,清初遗民词显示了较强的纪实性和叙事性,所表现的情感也趋于多元化,呈现出内容充实、风格多样的艺术风貌。     

望社的形成与诗文化活动

望社是清代初年出现在淮安的一个独具特色的大型学社团。望社的崛起,以明清易代的政治变革为契机;淮安一地独特的地理位置与地域政治、经济、化背景,使这一学社团带有明显的遗民化特征,成为淮扬遗民诗群的一个重要组成部分。望社的诗化活动沿袭了宋元以来社的一些固有特征,它对清初淮安诗学的勃兴、诗风的形成及考据学风的滋生至关重要。     

红尘祸福挥手去 山间风月入怀来——元好问小令《人月圆》赏读

元好问(1190-1257)是金代杰出的文学家,是元代散曲发展初期的著名作家.他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲.金朝灭亡后,他便隐遁不仕.由于元朝统治者的野蛮暴虐.许多元曲作者对于现实都是心怀不满的,作为金代遗民的元好问,更是如此.他的小令<人月圆-卜居外家东园>,就是他想避开闹市、远离红尘、只求与清风明月为伍而别无他求这一情怀的宣泄."人月圆"是曲牌,"卜居外家东园"是标题.他的家乡在山西太原秀容,即今山西忻县,在当时是比较偏僻的.他卜居秀容外家,是为避开元朝暴政的威胁,想得以安居乐业.……     

“遗民画家”石涛的艺术创新与美学思想

石涛的绘画,十分注重艺术创新,在笔墨、章法等方面实现了新突破、新创造。其提出"一画"论需要审美主体自身的参悟,认为绘画必须遵循"法度"而同时有所变通,石涛还对艺术真实和现实真实之间的关系进行了阐述。     

沉东京传说：历史记忆的语源迷误

东南沿海尤其是福建和广东沿海，广泛流传着“沉东京，浮××”的俗语及民间传说，甚至还有指向海边的“东京大路碑”。老百姓总是会将当地某块海域指认为曾经的“东京城”,但是，地质科考却一再证实这些地区并不存在陆沉的城镇。将“沉东京”俗语的流传地标注在地图上，就会发现这是一张宋末“行朝”的流亡地图，此外，明代《闽书》也明确指出了“东京”与宋末行朝之间的密切关系。借助历史与民俗考察可知，“沉东京”其实就是大宋王朝覆没结局的语言隐喻，相关传说则是缪勒所谓“语言疾病”的结果。沉东京传说以及大量的宋帝昺传说，承载着千百年来闽粤百姓对于南宋行朝的集体记忆，寄托着他们对于这一段悲壮历史的同情与哀思。