中国古代隐士类型简论

隐士是中国文人阶层中一个特定的部分,由于隐逸不仕的主客观原因不同,以致于他们隐居的动机、目的也不同,其隐居不仕的方式也不尽一样.     

明遗民张隽与《古今经传序略》

身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;"述一书之梗概,记流传之近远",作<古今经传序略>.庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死.张隽与<古今经传序略>皆无人表彰,几至湮没无闻.朱彝尊曾藏有<古今经传序略>,只是秘玩而已,而<古今经传序略>经部序文几乎被<经义考>全部采用.因此,有学者认为"盖<经义考>之嚆矢也".     

情思的传承与超越——论陶渊明、杜甫对姜埰诗歌的影响

清初山左遗民诗人姜埰生活在政权更迭,纷扰离乱的时代里,其经历亦是坎坷不平,多灾多难。作为明遗民诗人,姜埰寓居苏州,过着淡泊艰辛的隐士生活。纵观姜埰的诗歌,我们不难发现他的诗歌受陶渊明与杜甫的影响很大。从诗歌创作目的、题材与风格上看,姜埰诗歌一类是陶渊明式的平静淡泊,另一类则是带有杜甫式的沉郁悲凉之感,这当然与其生平经历是分不开的。正因如此,姜埰之诗不仅能对当时的社会生活提供真切的历史画面,其中又蕴含着个人山河破碎后的清刚壮烈之气,展示着明清鼎革之际文人志士悲凉沉郁的心灵与难以割舍的"遗民"情节。     

从《双鹌图》看八大山人晚年的遗民情怀

八大山人(1626~1705年),本名一说朱统(上林下金),一说朱耷,明宁献王朱权后裔九世孙。朱氏一生坎坷,明亡后曾出家,法号传綮。还俗后两度病癫,晚年用八大山人之号。其花鸟写意独抒性灵,奇简冷逸,乃明末清初影响深远的一代画僧。关于八大山人晚年的花鸟画,学界多聚焦于其诸多怪诞画作的幽深图式意象与丰富哲学内涵,而关于其中寄托的遗民情怀研究较少。笔者试结合史料文字记载,以八大于康熙三十三年(1694年)甲戊创作的两幅《双鹤图》,简要分析八大晚年对身世与故国的复杂情怀。     

以傅山为例论清初遗民活动对武术发展的影响

明清易代之际产生了我国历史上数量最为巨大的遗民群体。傅山的一生正是一代遗民生存状态的写照,从他在明亡以后的活动我们可以管窥清初明遗民活动对武术发展的影响。     

明末清初陈弘绪文言小说集《寒夜录》考论

陈弘绪《寒夜录》是明末清初颇有影响的文言小说集,集中作品直面了明代崩塌前后的社会现实,反映了平民百姓遭受流寇盗贼蹂躏后的艰难生活情状,抒写了作者对明王朝的深深怀念之情,传达出其坚决为明王朝尽忠守节的遗民心志和民族气节。同时,作品也反思了明王朝灭亡的原因,揭露了明中叶以后官场腐败、士风堕落、文风虚浮等社会问题,提出了一些卓有见解的政论史论、诗文理论,有较高的认识价值。作品叙事平直朴素,文字雅洁,值得我们重视并深入研究。     

女真遗民在河南

河南省鹿邑县有一支姓完颜的居民,约有6000人,分布在该县马铺、涡北、太清宫、贾滩、杨湖口等5个乡镇的12个自然村中.若从相貌、衣着、语言、风俗习惯上看,他们与汉族毫无二致,倘不寻根究底,便很难发现这是一支地地道道的女真遗民,如今已称作满族了.     

高句丽遗民的渤海化进程

本文通过对历史文献资料的考据，对高句丽灭亡后，其遗民的归属进行 考证，认为其遗民的相当大的一部分逐渐成为渤海居民，在渤海国的兴起和发展中发挥了重要的作用。     

试论元遗民诗人李祁及其诗歌创作

扼要交代了被誉为元明之际湖湘第一诗人、遗民李祁生活的时代背景,并全面介绍了其生平,他有《云阳集》传于世。重点论述了李祁诗歌的思想内容和艺术特色,同时对诗人的历史地位以及对后世的影响作了恰当的定位和评价。