避讳造词及其对汉语言发展的影响

避讳造词是多种造词法的综合运用,它的产生或出于宗教迷信心理,或由于对统治者的敬畏,或出于某种美好的愿望。这种造词方式产生的词语在客观上促进了汉语言的丰富和发展,有利于语言的完善和繁荣。但是,不必要的避讳造词也给汉语言的发展带来了消极影响,给人们带来了负担和不便。     

历史上的避讳

何忠礼在《浙江大学学报》2002年第1期撰文指出,在中国古代的日常生活中,有种种忌讳,其中最普遍也是最重要的一种忌讳,就是对尊者、长者、贤者的名字不能直接说出或写出。人们将这种忌讳称做避讳。避讳起源于西周,但当时的规定还比较宽松,如不避偏名和嫌名,在诗文中不必避讳,特别是只对死者加以避讳等。从秦汉以后,避讳逐渐严格化,不仅生者也须避讳,二名要避讳,要避讳嫌名,无论说话或写字都要避讳,盛行私讳,甚至为避讳而改姓等等。避讳的方法很多,至少有改字、空字、缺笔等七种。避讳虽然使史籍的记载造成了混乱,给史料的运用增加了困难,但…     

明清档案中的抬头与避讳

抬头与避讳,是封建等级制度在书写规则上的集中反映。文章对明清档案中抬头的主要表现形式,避讳的主要方法及一些特殊的避讳字样进行了探讨和阐释。     

古代避讳的笑话

古代人讲“避讳”,即子女避祖、父名字讳,臣民避君王名字讳。一般地说,是枉写文章、谈话时避开要避讳的字,通常是用其他的字来替换。普通老百姓的避讳还好办．而帝王的避讳可没有商量的余地,它带打强制特点,弄不好就会被杀头。     

与生活联系密切的谐音双关

谐音双关是利用同音异义词,紧扣双重语境,增添不同的感情色彩,取得修辞的特殊效果。谐音双关在我们的身边被广泛运用。     

张三丰太极拳的避讳传世（上）

“避讳”,是我国古代重要礼俗之一,更是儒家政治忠孝道德标准。《礼记·曲礼上》载：“人竟而问禁,人国而问俗,入门而问讳。”     

敦煌学与避讳学的互动——评《敦煌文献避讳研究》

窦怀永《敦煌文献避讳研究》是有关敦煌文献避讳研究的第一部著作,本文从五个方面评述了该书的学术价值和研究方法上的特色:1.分期的科学性,2.区别写卷的地域性,3.引入统计学的方法,4.提出改形避讳法,5.以碑刻资料与敦煌写卷互证比勘。     

避讳怪象——“父子不嫌同名”新解

纵观古代历史,自周代起,避讳之风贯穿了我国封建社会两千多年。魏晋南北朝时期有关避讳的制度更严于前朝,然而此时却出现了“父子不嫌同名”的矛盾现象。陈寅恪和万绳楠先生皆认为此现象的产生为信道所致。本文通过先假设、再论证的方式,说明信道与“父子不嫌同名”没有必然关联,进而指出其现象存在的可能原因,并以此说明在历史研究中注意避讳学知识的重要性。     

“断臂”与性感不必避讳的话题

提起断臂的维纳斯，有些人认为她是“残缺美”的代表。《断臂的维纳斯》一文(作者李钟淮)讲：“在当时众多的维纳斯女神雕像中，大都首先强调的是感官上的美，而米洛斯的维纳斯，却把她提高到古典理想美的高度，使形象具有一种崇高的内在精神美。”《米洛斯的维纳斯》一文(作者清冈卓行)言：“她是     

古汉语委婉修辞的文化意蕴

委婉作为古汉语中一种常见话语模式的修辞手法,是一种文化的具体体现,自然而然地流露出它的文化特征。委婉修辞常用的表现方式有谦敬语、避讳语、迂回语等。谦敬词语包括谦敬称谓和谦敬副词,合乎古代礼仪的规范,是礼仪文化的反映。避讳是言语有所禁忌的表现,呈现了古人在语言运用中追求雅化、人情化的审美倾向。迂回语的使用是古人言语智慧的反映,曲折婉转正是其合目的性的策略体现。