21世纪哲学发展趋势断想

本文从哲学发展史、可持续发展问题、清除邪教“法轮功”及马克思主义哲学中国化这几个不同的角度探讨了 2 1世纪哲学发展的趋势 ,指出 ,哲学作为时代精神的精华 ,它深切地关注着人类的前途和命运 ,关注着国家民族的前途和命运 ,并以自己特有的方式回答时代提出的一系列带根本性、全局性的重大课题     

从邪教泛滥看《费尔巴哈论》的现实意义

解放以来,我国意识形态领域发生了巨大变化,自然科学取得了显著进步,马克思主义哲学占据了指导地位,但近年邪教的重新泛滥说明,由于我国脱胎于半封建半殖民地母体、由于世界观认识对象的无限性和每代人实践范围的有限性、由于单纯的自然科学克服不了唯心主义、等等,即使在改革开放条件下,用辩证唯物的世界观武装头脑仍具有紧迫性和现实性意义.     

法轮功邪教的本质及治理对策

法轮功已具备了邪教特点，“宣扬”“末世论”，从“造神”到“尊神”，借宣扬“真善忍”进行精神控制，实现其政治野心；敛财、发不义财。鼓动破坏现有社会秩序，搅动人心，不断掀起事端，在社会上已造成极为恶劣的影响，并与国外反华分子勾结，大打“人权论”的牌，攻击中国。为防范邪教危害社会，对邪教提出治理对策。     

对"法轮功"现象的哲学思考

"法轮功"是个典型的邪教组织,这个怪胎的产生是社会机制和运行机制不健全,人们的阶级斗争观念淡薄以及"法轮功"自身的欺骗性造成的.我们只有充分认识"法轮功"的邪教本质、特点和危害,采取切实有效的措施,才能铲除其存在的条件和土壤.     

我国新兴宗教问题研究综述

近些年,随着我国社会经济的日益发展和对外交流的日趋密切,"新兴宗教"问题在中国社会中逐渐浮现,成为全社会关注的一个文化现象,同时也成为各级政府必须面对的一个重要问题。本文从"新兴宗教"相关概念辨析,新兴宗教的产生,如何认识及应对新兴宗教问题几个方面对我国新兴宗教的研究情况进行了综述,力图将"新兴宗教"与"邪教"进行理论区分,为学术界及党和政府提供相关理论参考。     

邪教的本质及现代启示

章立足于邪教与宗教，科学的对立，揭示了邪教完全不同于以神圣的形象使人的存在获得神圣意义的宗教和以精确的概念和逻辑的方式理解世界的科学，阐明了邪教鲜明的反宗教性，反科学性，反社会性的本质特征，提醒人们预防和警惕这样的假先知。     

群体潜意识的反思——析邪教“法轮功”现象及其他

“法轮功”连续不断地制造悲剧，不仅持续地影响了正常的社会生活，而且不断地直接残害生命。可以毫不夸张地说，如果“法轮功”得势，中国社会必将面临大倒退、大动乱。面对持续时间如此之长，卷入人群如此之多的这一社会现象，我们不能不思考一下它之所以产生乃至蔓延的社会化背景和社会心态，不得不探究一些根深蒂固的思维模式。