群众性体育活动的开展与抵制邪教侵害民众身心健康的研究

通过调查、问卷的形式,分析了目前群体活动开展的现状和所面临的主要问题以及解决的办法.阐述了搞好群体活动对推动社会主义精神文明建设和物质文明建设以及抵制邪教不良意识侵害的促进作用.     

从医学角度剖析“法轮功”痴迷者的异常情状

从心理医学的角度指出“法轮功”是靠“心理暗示”来催眠、控制修练者，大部分“法轮功”痴迷者属于易感型心理素质的人，容易入迷，且与其文化层次无关。这些人已经在心理上生病了，严重的已经发展成精神疾病，靠简单的劝导，帮教无济于事，只有请相关的心理医生，精神病医生作对症治疗才能有效。     

划清三个界限 做好转化工作

从去年夏天以来，我们开展了揭批李洪志及其操纵的邪教“法轮功”的斗争。经过半年多的努力，李洪志及其“法轮功”邪教的反动面目已经在世人面前昭然若揭，对于李洪志的骗术和他的政治野心；人们已经有了相当的认识和警惕。原来被李洪志欺骗的许多群众，纷纷脱离“法轮功”反动组织的罗网并同它划清了政治界限，我们同“法轮功”     

站稳立场 冷静思考 自觉防范邪教

非法邪教与合法宗教有着明晰的区别，尽管它的出现是有一定社会原因，但它对社会的危害是极大的。只有坚持科学和唯物论立场，才能认清当代邪教本质；只有坚持社会主义的政治立场，才能正确区分合法宗教与异端邪教，保护宗教，自觉防范和打击邪教。     

理想和信念的错位-略论法轮功邪教练习者痴迷的原因及纠正

在中国因信奉法轮功邪教而自杀、拒医、抿药大有人在，至今已导致1600多人死亡，成千上万的家庭推动和睦、幸福生活。血淋淋的事实，却未令一些法轮功痴迷迷途知返，这就使人不禁要问何以仍有这私多人仍旧信奉它呢？依笔之见，恐怕这不仅仅是“禺昧”两个字可以概括的，据了解，法轮功练习往往是一些意志薄弱、思想人虚。法轮功练习们舍弃了肢踏实地的幸福生活，却选择了李洪志的“圆满”、“自焚”，究其原因，除了李洪志等人在政治上别有用心，精心图谋外，主要是这些精神空虚舍弃了共产主义的理想、信念，而人的大脑不可能是真空的，故法轮功的圆满思想就趁虚而入。这也充分说明，马克思主义的思想政治教育阵地决不能退缩，我们在建设高度的物质明的同时，必须建设高度的精神明，邓小平同志一贯强调两手都要硬，强调我们建设社会主义国家，不但要有高度的物质明，而且要有高度的精神明，两个明都搞好了，才是有中国特色的社会主义，在精神明建设中，邓小平又特别强调加强思想政治工作，而思想政治工作的核心就是理想、信念的教育，邓小平关于加强理想、信念教育的思想，是邓小平理论的重要组成部分，在中国只有加强理想、人念的教育，邓小平关于加强理想，信念教育的思想，是邓小平理论的重要组成部分，在中国只有加强理想、信念的教育，用共产主义的理想、信念武装人们的头脑，才能真正使法轮工的邪理邪说推动市场。     

科学、宗教、邪教简辨

对当今社会深有影响的科学、宗教、邪教存在着明显不同:科学是为人、求实、理性的,完全与之相对立的邪教是为神、逐虚、盲信的,宗教就其本性看则基本上介于科学和邪教之间。     

宋代秘密宗教治理背后的法律调整

北宋时期的秘密宗教法禁政策,继承了唐律中"造妖书妖言"和五代敕令中"夜聚晓散"的规定,发展为"夜聚晓散、传习妖教"的罪名,并把禁止妖教的法令从地方法规上升为中央法规。方腊事件后,南宋政府在此基础上制定了"吃菜事魔"条法。宋政府对秘密宗教的法律治理,深刻反映了宋代官员的地方治理政策。     

防范邪教人员重新违法犯罪问题研究

本文主要针对邪教人员重新违法犯罪的情况,深入分析其特点、原因,并就如何打击和防范提出相应的对策和意见。     

主文化与邪教的痴迷性——邪教痴迷性的供求论分析

世纪之交,邪教肆虐,而且邪教具有痴迷性,分析这种痴迷性产生的原因是反邪教的前提条件。以经济学的供求理论为依据,分析指出邪教的痴迷性在于邪教的供给与需求均缺乏弹性,其根本原因在于主文化失范,因此反邪教的关键在于加强主文化建设。