酉阳生态旅游业快速发展的成绩与问题——兼及构建"渝湘黔"生态旅游区的思考

酉阳重视生态旅游开发,取得一系列成就的同时,工作中存在的问题是应该认真研讨的:诸如资源的重复开发、产品相对雷同;基础设施建设相对滞后,旅游交通体系尚未完善,旅游交通骨架网络尚未形成;旅游专业人才严重匮乏,管理水平滞后;政府思路与市场出现错位脱节等。相应的对策是明确的:把握国家宏观政策调控、西部大开发的机遇;转变经营策略,主动走近客源市场;选配好旅游干部职工队伍;建立大规划、大区域、大旅游概念;政府主导、社会参与、市场先导、招商引资,努力构建“渝湘黔”生态旅游区。     

龙涎真品

龙涎香以它的名贵和稀见,自古以来便是一种总带着几分神秘的话题。宋人对它算是最不陌生,两宋香事只因此常常见到"龙涎"之名,不过这时候的"龙涎"二字实在还包含着虚与实的分别,亦即龙涎真品与龙涎香品的重要区别,而这也正是宋代香事中很有意思的一个细节。龙涎香最早见于中土文献是在唐人段成式的《酉阳杂俎》,前集卷四云"拨拔力国,在西南海中",     

武陵世外桃源——重庆酉阳欢迎您!

酉阳——中国土家摆手舞之乡、中国著名民歌之乡、中国土家文化发祥地、中国原生态旅游胜地。     

《酉阳杂俎》名词同义词研究

《酉阳杂俎》中出现了不少带有当时口语色彩的词语,考察和研究《酉阳杂俎》中的名词同义词,可以从侧面了解晚唐时期汉语的面貌和特点。通过对《酉阳杂俎》中190组名词同义词进行辨析,可以发现：在语义层面上．造成名词词义差别的主要是指称对象在内质、范围、用途、部位等方面的不同;在语法层面上,其差异主要体现为语法功能的不同;在语用层面上,其差别主要体现为附属色彩、表述方式等方面的不同。     

《酉阳杂俎》女性形象分析

段成式在《酉阳杂俎》中塑造了丰富的女性形象,这些女性在曲折离奇的故事情节中充当着受难者、解救者和加害者角色,展现不同的性格特点和叙事作用。与此同时,表现了《酉阳杂俎》中对女性美好品质的赞扬和对有悖于道德伦理女性的批判,展现唐人对女子再嫁行为的开放思想,以及对女性独立意识的忽视。     

酉阳桃花源国家5A级旅游景区伏羲洞——绝美的地下艺术宫殿

今年“五一”小长假期间,有“地下奇观”、“地下自然艺术宫殿”美誉的伏羲洞向游客开放,撩开了它深藏地下亿万年绚烂瑰丽的面纱和惊、险、奇、幽的独特景观。     

从《酉阳杂俎.黥》看唐代的文身风俗

文身在唐代发展为一种社会时尚,具体表现为参与者众多,文身部位广泛,文身内容丰富精美,文身方式与工具多样,文身技艺高超且有职业文身者出现.唐代文身作为一种民俗事像,发挥了作为民间文化的多元性功能,包括审美装饰功能、生活实用功能、标志与区示性功能、文化传播功能.唐代文身民俗的繁盛与唐代开放包容的社会环境以及文身自身多元的功能密切相关.     

看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛——评许智银教授《唐代临淄段氏家族文化研究》

<正>家族文化是中国传统伦理型文化的基本单位,折射出中国文化的精神结构与价值基准。对家族文化的关注成为近年学界研究的热点,大家频出,佳作云涌。然而,作为唐代名门望族的临淄段氏家族却并未引起学界的足够重视,对其研究多集中于段成式的《酉阳杂俎》和段安节的《乐府杂录》上。许智银教授的《唐代临淄段氏家族文化研究》于2013年12月由中华书局出版,全书37万余言,共9章,以总分结合、点面互补、史论相融的方式架构全     

“马迹”和马没关系

正"蛛丝马迹"是个使用率很高的成语,释义为:比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义,认为"蛛丝马迹"中的"马迹"是指马的蹄印,甚至连《中国成语大词典》《汉语成语考释词典》都把"马"解释为骑马的马。其实,"蛛丝马迹"中的"马"与拉车驾辕、四蹄如飞的哺乳动物马没有任何关联,而是指一种活动于灶台上的小昆     

段成式《酉阳杂俎》与佛教

两汉之际，佛教传入中土，并与中国传统化交汇互融。经过几百年流播，至隋唐，影响已渐入肌理。此时的诸部佛典完备译出，成为刺激隋唐五代叙事学演变发展的一种活跃因素。段成式《酉阳杂俎》中的传说、神话、故事、传奇有不少佛教因子。佛教不断向化深层的渗透，极大地影响了作家的创作理念；梵汉化交融对唐五代小说创作产生了深层影响。