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991.
胡锦涛同志提出的“社会主义荣辱观”是优秀的中华传统道德文化精神的现代转化。中国传统道德文化核心精神中的“统一”、“重民”与“和谐”精神,是我们构建和全面落实社会主义荣辱观的重要精神资源。本文从传统道德文化中的“统一”、“重民”与“和谐”三个理论入手,结合现代中国社会的现代化进程,论述了“统一”、“重民”与“和谐”思想的现代转化问题。 相似文献
992.
在累次极限与二重极限定义的基础上讨论了累次极限与二重极限的关系,从理论上指出累次极限不能看作二重极限特例的根本原因。 相似文献
993.
佘国纲 《湖南第一师范学报》2002,2(3):62-66,87
20世纪前期,有“教育之神”誉称的罗辀重埋首湖南乡村,数十年如一日,坚持基础教育的综合改革,实施“群、德、体、智、美”五育并重的“素养教育”,在一个局部范围内成功地实现了近现代“教育的革命”。他的“素养教育”的思想和实践,至今鲜为人知。研究、宣传、推广他的素养教育,对当今我国的素质教育和世界教育的改革,意义重大而深远。 相似文献
994.
黄平 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(3):13-19
论文由分析《今天》如何想象"自我"为"悲剧英雄"、如何指认"世界"为"他者"入手,描述《今天》的文学立场与文学主张.在此基础上,把《今天》纳入"新时期"的文学格局之中,梳理《今天》作为"同人刊物"如何应对自身的规范化、秩序化,如何面对"伤痕文学"这一新时期"第一个重要成规",如何应对主流文学规范.以《今天》为中心,从这样的三重规范入手,深入新时期文学话语秩序的内部,尝试着还原"新时期文学"如何建构与发生. 相似文献
995.
王峰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(2):1-7
我们今天通常所说的"古代文学史"与"现代文学史"可以说是两种性质的文学史.古代文学史是概念史,而现代文学史是事实史,"文学"概念并不是从历史中自然发展出来的,而是在20世纪早期被建构出来的,古代文学史同样是现代事物,它是基于现代"文学"概念的历时性梳理."文学源头"也同样是出自现代视野的概念,中国文学的真正源头不在古代.而在20世纪早期.从早期诸多文学史教材中可以看到文学史的逐渐成型,也可以看到文学的逐渐成型,两者实为一者.所谓的文学史不是一种"文学"的历史.而是一种叙事的历史,"文学史实"也不是真正的历史事件,而是现代视野的建构,更彻底地说.文学史是在叙事中产生的,20世纪早期"中国文学史"的书写格外清晰地展现出这种叙事的轨.迹.对此文学史存在形态的澄清,提供了文学史解释模式转型的某种可能性. 相似文献
996.
颜颂娥 《阅读与作文(高中版)》2011,(11):30-31
科普类文章的考试大多是考察概念理解类、溯源推断类、近年来,又加了一个内容归纳总结类,题目由易到难,牵涉的内容由文本局部到整体,题型也由选择题到表述题,从各方面看来,每年各地区都有些小小的变化。那么,我们在做题时,就要准确把握文章的内容,以不变应万变,这样才能果断准确地做好各个考题。 相似文献
997.
成人教育范畴中的“成人”具有三重意蕴。首先,它是面向成人、为了成人的教育,这是成人教育范畴由以存在的对象所指;其次,它也是成为“人”的教育,使成人学习者学会成“人”的教育,成“人”构成了成人教育范畴的目标指向;第三,它亦是使成人学习者“成为”一个人的教育——即“成”人的教育,这是成人教育范畴的过程属性。“成人”的三重性是理解成人教育范畴的逻辑前提。成人教育研究和实践必须紧紧围绕着“成人”、成“人”、“成”人的三重特性,才能使成人教育真正体现自身的独特性与“合法性”,才能使关于成人教育的理论研究和实践筹划取得符合自身特性与运行机制的价值。 相似文献
998.
重言词是《诗经》语言的一大特色。在风、雅、颂中,以占有多数重言词的《小雅》为代表,在思维方式和文化精神诸层面体现了远古时代精神,反映了先民的思维意识。 相似文献
999.
徐翠先 《山西师大学报(社会科学版)》2015,(2):78-82
唐代的传奇小说是一种高雅文学,是唐诗的姊妹文体。正如鲁迅先生所说,"小说亦如诗,至唐代而一变",这"变"即是"叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说"。这个"有意为小说"主要表现在三个方面:一是唐传奇在有唐一代形成了庞大的有高度文化素养的创作群体;二是在创作实践中总结出独特的小说美学理论;三是从文体上说,唐传奇吸收魏晋南北朝志怪小说的艺术经验,在新的历史时期创造出集叙事、抒情、议论于一身的完美文言小说文体。唐传奇实是唐人于诗歌之外的又一伟大贡献。 相似文献