人过50,8件事要放下

01忘掉怨恨和嫉妒 一个人如果种下怨恨和嫉妒的种子,心里有疙瘩,什么时候想起来心里都不平静,会有损健康.只有忘掉它们,宽于待人,自己才会心情愉快,身体健康,于己于人都有利.     

航道工程项目的成本控制研究

项目成本控制是施工企业管理的重要组成部分.结合施工实际论证了事前准备、事中控制、事后总结是做好项目成本控制的重要保证.     

出土文献视域下的《左传》成书过程

战国社会广泛流传的春秋史短章文本,构成了编年体《左传》成书的直接来源。出土文献的事例证明,编年体《左传》之前的“《左传》原本”可以理解为就是那些呈散编形态的春秋史“事语”。“事语”的称谓和内涵来源于战国秦汉社会的文献类别和使用惯例,而非当代学界的一般性指称。《左传》编者对春秋史“事语”的择取和加工方法,除了“割裂文本”、“整合文本”,还重在连缀文本、修饰文本,以使它们依次相序、连贯而呈体系化,进而展现自家的价值评判。同时,《左传》的成书历程也是春秋史的书写主体由史官群体经诸子百家转移到儒家学者的过程。     

《孝经》首章孝之始与终内涵新论

<孝经>首章提出了行孝始于事亲,中于事君,终于立身.事亲最基本的要求是守身.在儒家"家国天下'观之下,将事亲孝转化为事君忠,其意义也不仅仅是"忠君",而是为国尽忠.事君为国,方能建功立业,扬名显亲,树立自身于天地之间.     

罗平国际油菜花旅游节对荆门节事旅游开发的启示

节事旅游是旅游宣传的重要手段,云南罗平就利用了这种手段,并且取得了很好的效果.荆门节事旅游开发处于一个初级水平,有必要深度挖掘节庆旅游资源,打造自己的品牌,形成品牌效应,促进旅游的发展.文章通过对罗平节庆运作模式进行分析,为荆门节事旅游开发提供相关思路.     

"用人若己"说——《文心雕龙·事类》篇浅说

《文心雕龙.事类》篇专论引事引言。事实上,“事”字的含义非常丰富,就行文的具体运用而言,至少可以分为六类。因此具体篇目中的“事”字必须具体对待,不可率意而断。《事类》篇引发了“互文性”的联想,刘勰的“用人若己”说对当代具有重要启示。     

事感 事意 事性——谈作文教学“故事化”的建构

作文教学"故事化"是一个有待构建的命题。本文从作文教学"故事化"的视角出发,通过"事感""事意""事性"三个层次,分别阐述了作文教学中素材的确定、学生写作能力的驱动机制和作文教学"故事化"的评价机制。     

浅谈巡按御史方震孺于明末“辽事”中的作用

主要介绍了明朝万历四十六年方震孺入辽、事辽、离辽的功绩与原因,从方震孺临危受命,到前线了解军情,化解矛盾,并成功招抚祖大寿为我所用,成为辽军主力,驻守宁远城,方震孺实现了"以辽人守辽土,以辽土养辽人"策略之第一人。     

猪胖胖打工

正森林学校的大象校长在放假时给全校同学布置了一项任务———假期社会实践。一放假,猪胖胖就忙开了,到处应聘打短工,可很多公司见它还小,都不敢聘用它。哪怕猪胖胖一再强调只是社会实践,它们也还是不要它。经过三天辛辛苦苦的寻找,最后还是羊村的村长———慢羊羊接收了它。一周过去了,慢羊羊村长对猪胖胖说:"猪胖胖,我有事要离开几天,店里的家具我都是提高20%标的价。如果有人招起是胖优再     

"述事则如其口出"还是"如其出口",亦或"如出其口"?—王国维"戏曲意境"说的美学意涵新探

王国维在其《宋元戏曲史》中引入"意境"来探讨元曲之美,并以"写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出"来概括元剧之文章"有意境"的特征.其中"述事则如其口出"一句常常被错误引用成"述事则如出其口"或者"述事则如其出口",所以容易对王国维的"戏曲意境"说错误地阐释."述事则如其口出"的引入是王国维"戏曲意境"同"诗词意境"不同的关键.实际上,王国维在"戏曲意境"说中引入"述事"多受尼采悲剧理论的影响,里面贯穿的是尼采的酒神、日神精神,而元杂剧也正是以这种悲剧精神为源动力,以"意兴所至"为创作法则,才得以构建"有意境"的作品世界.