聚焦于鲁迅钱钟书小说的主题学研究——《鲁迅钱钟书文学比较论》读后

20世纪80年代，在对现代文化与文学史进行反思与重构过程中，有人将鲁迅与钱钟书相提并论。在对二者或并论或比肩的定位趋于低潮时，聊城大学文学院隋清娥教授的《鲁迅钱钟书文学比较论》一书出版(山东文艺出版社2004年9月第1版)了。此作并非要对二位文化与文学名家重新定位或评价，只是将20世纪的两位文化巨人的文学成就和贡献进行比较性研究，将可打通处打通，将不通处保留，     

思想品德课探究学习活动的审视与张望

探究性学习,是新课程倡导的一种学习方式,在引发学生积极思维、促进学生发展有着重要作用。尤其在思想品德的课堂教学中,需要大力倡导。但是在教学实践中发现,探究性学习活动的开展还存在一些不尽如人意的地方:如,没有发挥学生的主体作用,不考虑教学的有效性等。面对这些问题,我们要重视,重要的是要在教学实践中去思考、摸索、前行,真正发挥探究性学习的应有价值。     

新疆汉语现状的宏观审视（二）

文章对现在流行于新疆的汉语,从历史发展、民族文化等不同角度进行审视,指出新疆汉语具有方言层次参差错综、北京官话分布广阔、回汉群众语言有别、多种民族语言杂处等特点。     

千古文章也存疑——语文教学中应具有批判精神

培养创新精神是中小学素质教育的基本任务之一.对学生创新精神的培养,就是指在教学过程中引领学生创新思维或创新性格的形成与发展.语文课堂应当是有疑义的课堂.鼓励学生向文本"发难",大胆提出疑问,既自主探究,又交流互动,努力开启思维之门.例举张之路的"反悔",鲁迅的"风筝",范文正的"轿子",王安石的"棒子".总之,教师要善于拓宽学生思维自由度,提供新颖的视觉平台,注重引导他们对文本的审视、质疑甚至批判.这是语文教学中培养学生创新精神的有效途径之一.     

语文教育知识观的哲学审视

知识,是人类认识的成果或结晶。知识观是对知识性质、构成、功能的态度与看法。教育是引领人成长的过程。人的成长离不开认识的发展,即知识的积累。因此,知识是教育的核心要素,知识观必然直接影响教育实践。由于知识观的错乱,我国的语文教育实践重病缠身,备受诋诟。面对责难,观点纷纭,争论不休。新课改以来,     

语文回归：削减心中的摇摆——小学“语文回归”研究综述

2006年1月杨再隋先生发表他的学术报告《语文本色和本色语文》，总结了语文课堂里出现的虚、闹、杂、碎、偏等问题，认为这些现象的存在，语文教学被抹去了本色，拧干了原汁，使语文教学错位、变形、变味、变质，同时质疑：语文课该怎么样？语文课该怎么教？基于这样的理性审视，杨教授提出语文回归——让语文还原本色，复归本位，返璞归真：即平平淡淡教语文，简简单单教语文，扎扎实实教语文，轻轻松松教语文。     

出版企业社会责任的法学审视

出版物既是物质产品又是精神产品,既是文化传播的向导,又是读者汲取知识的重要来源。因此,较之其他企业,出版企业与社会的关系更为紧密,也更应该注重自身社会责任,尤其是对法律责任的履行与恪守。本文以法学的视野,审视和界定出版企业社会责任的内涵,分析其具体内容,探寻相关实现路径,以期促使出版企业能够更好地履行其社会责任,为建设社会主义文化强国作出贡献。     

对邓小平社会主义本质论的重新解读

邓小平社会主义本质论坚持和发展了马克思主义以人为本的思想,并对以人为本的科学内涵做了马克思主义的全新概括和把握,以人为本是社会主义本质论的终极价值目标和贯穿始终的主线,以人为本已成为审视社会主义本质论的新视角和新维度,这种在以人为本视域中对社会主义本质论的重新把握,在当代具有极为重要的理论意义和实践意义.     

四十二,他们已不再年轻

<正>一"傻孩子,你知道否,四十二岁的他们,已不再年轻。"当你开始审视自己时,你突然发现,1995年的你离那个既憧憬又矛盾的十八岁,真的不远了。然后你便开始迷惘、不安,紧张地等待着宣判你长大的钟声敲响,继而心平气和地面对这突如其来的改变。你说,不想长大,去疯吧,趁着年轻,还经得起失败。一年年,你都惊喜地发现自己正在一点点拔高,一厘米,两厘米……等到有一天,你终于不用再仰视他们的时候,你自豪地笑了。可你想过没有,这到底是因为你的成长,还是因为他们的老去……傻孩子,不要想着一路向前展望,等     

什么是“西方”？——读《什么是西方》有感

平时上课和与同行交流,经常提到＂西方＂,但到底什么是＂西方＂,却也未必能说出个所以然来。最近,断断续续用了一个星期的时间读完法国当代著名哲学家菲利普·尼摩所著11万字的《什么是西方》一书,对＂西方＂的认识有豁然开朗的感觉。菲利普·尼摩是大师级人物,《什么是西方》是其专业著作的普及版本,该书深入浅出、