《杨灏墓志》折射的科举生态

河南汤阴白营乡李家营村曾经出土一块墓志,志高、宽各55厘米,铭文计31行,行32字,正楷书写。志石下部被后人刻凿出一条三角纹饰,部分铭文残损。志主叫杨灏,志文是他自拟的,全文如下：     

民间绝唱：王宝川下关东

在闯关东的人和事都随历史远去,民间记忆也越来越模糊的时候,《王宝川下关东》的抢救和整理无疑复活了其间的很多记忆。     

搜穷罗尽 推陈出新——《楚系铭文综合研究》评介

近年来,区域文化研究正呈现方兴未艾之势,楚文化研究便是其典型之一。楚地因其特殊的地理环境,大量地下文物得以较完好保存,为楚文化研究提供了丰富、真实的出土资料,其中有铭铜器更是出土资料的大宗,对楚文化研究的推进具有重要的学术价值。     

怎样临习泰山刻石(一)

一、概说《秦泰山刻石》,又称《秦碣》、《李斯小篆碑》,刻于秦始皇二十八年(公元前219年),现存泰山岱庙东御座院碑亭内,为泰山也是中国书法史上记载现存最早的刻石。据宋刘跂《秦篆谱·序》记载,原刻铭文22行,满行12字,凡刻222字(其中大夫二字合为一字),字径6.1厘米。前12行为始皇刻辞,计144字;后10行为二世诏书,计78字(其中大夫二字合为一字),相传为     

再现三千年西周大典的颂簋

了解中国古代历史的人们都知道,西周是在夏、商的基础上建立起来的一个非常强大的国家,通过严格的等级制度,建立了周天子-诸侯-卿大夫-士-平民的统治序列。森严的等级制度在后世出土或传世的青铜礼器铭文中得到了充分实物印证。比如山东博物馆十大镇馆之宝的颂簋,其铭文真实地再现了周朝的册命典礼。     

狐骀丘君盘新考北大核心CSSCI

《安徽出土青铜器铭文研究》著录一件现藏安徽博物院的甫以公盘,书中认为盘的时代为战国,是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰,并联系和分析时代相近的铜盘,此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释,纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公",应读为"狐骀丘",狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作"",应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥",应隶定作"",读为"浣","浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来,也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器,传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。     

一件金文档案的命运

早期的档案根据载体不同可分为甲骨档案、缣帛档案、简牍档案、金文档案、石刻档案等.由金文档案的定义--把中国古代铸刻在青铜器上具有史书记事性质的铭文档案叫金文档案可知古代刻有铭文的青铜文物几乎均可称为金文档案.……     

周初燎祭仪式考辨

周初燎祭制度源于歧周文化,属"因于段礼"又不乏创制的跨文化形式.从对<天亡簋>铭文和<世俘>资料的分析可知,西周初年无论大山祭天,还是庙祭先祖,都是以岐周文化为宗教本源.在祭法上,周初尚袭了段商燎祭仪式,可向先王燎祭告胜,但并不直接燎祭上帝,是在燎祭先祖过程中完成对天宗上帝的祭祀.这种燎祭天仪式,为晚周祭天礼制开启了新篇.     

汉代铜镜铭文所见儒家“忠”的思想

汉代铜镜中有很多带有"忠"字的铭文镜,这些"忠"字铭文当是对儒家忠的思想的反映。经整理和统计,铭文可以划分为两类,一是关于自身修养之忠;二是关于与人交际之忠。以铜镜铭文体现儒家忠的思想是汉代推崇儒学思想政策的结果,它表达的是希望人们通过修身养性培养内心忠的品质。推而广之,在独处或人际交往中,均需秉持忠的思想,从内心与行为上以忠规劝自身。     

启事

有一条鱼在很小的时候便被捕上了岸，打鱼的人看它太小，而且很美丽，便把它当成礼物送给了女儿。小女孩把它放在一个鱼缸里养起来，它每天游来游去总会碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。