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41.
沙丽萍 《伊犁师范学院学报》2008,(1):113-116
本文载记的是汉语修辞错觉、悖句、离合三格的研究成果。笔者于现存文学艺术文本及民间艺术现象流传中,觉得此三种修辞样式值得广为应用,经大量取证、分析、归纳、论证后,确认了其修辞格的本质特征。 相似文献
42.
价值观是和平构建与可持续发展教育的核心。1996年,联合国教科文组织21世纪教育理事会指出:“全世界长期以来都有一个尚未实现的价值理想,我们可以将其称之为‘道德’,因此,教育的神圣使命在于鼓励每个人根据他们的传统和信念行动,同时充分尊重多元化,把人们的思想和精神提升到普适性的层次, 相似文献
43.
论小小说的"陷阱式"叙事策略 总被引:1,自引:0,他引:1
韦妙才 《广西教育学院学报》2005,(6):131-133
小小说“陷阱式”叙事策略是先给读者造成某种错觉结局,然后陡转笔锋,在结尾推出一个与错觉结局完全相反的结局,让读者象掉进陷阱当中的一种方法。这种叙事策略的审美效应,是出其不意地给读者阅读心理予意外性“打击”,产生强烈的“心灵震撼”,使作品留下广阔的想象空间,形成大面积的艺术空白,收到言尽而意未尽的艺术效果。 相似文献
44.
本文论述了社会学不发达原因,提出了发展社会学方法,指出了社会学的发展,是人类社会由经验型社会向科学型社会转化的要求。 相似文献
45.
46.
47.
现实生活中有许多让我们产生错觉的事情,如果没有概率的知识帮助我们排除错觉干扰,理性分析,就会导致判断错误. 相似文献
48.
丘述尧 《华南师范大学学报(社会科学版)》1998,5(5)
本文正本清源指出:后人对《屈原列传》和《离骚》的误解,皆因传中司马迁的两段谈论和其中有错简.第二段议论“虽放流”至“岂足福哉”,宜移置“顷襄王恕而迁之”下.放流即顷襄迁之.君和悟皆指顷襄.“怀王不悟”,乃司马迁叹语;《离骚》作“哲王不悟”.疏、绌、放流、迁,皆同义词.屈原初放汉北,《抽思》“有鸟自南,来集汉北”可证.第一段议论说作《离骚》的原因和评价.不言《抽思》,是因其内容都在《离骚》中.第二段议论,则明示《离骚》作期和主要内容.《离骚》是屈原回顾其两次放逐的郁抑,抒发其毕生依恋君国,愤俗嫉邪情怀的杰作.屈原历仕怀、襄二王.过去以《离骚》作于怀王世;忽视顷襄王朝政局和屈原及其作品的关联;都应纠正. 相似文献
49.
50.
如果单看入围戛纳的选片,在评审团的成员以及最终的奖项归属上,会给人“亚洲影片崛起了”的第一印象。而这种印象有可能只是戛纳组委会特意制造的“错觉” 相似文献