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61.
因明代倭寇在东南沿海烧杀劫掠、破坏社会生产的严峻形势,土家族土兵毅然地参加了抗倭战争。土家族土兵在三年多的抗倭战争中,或与广西俍兵共同抗倭,或独立地参加抗倭,均取得了重大的胜利。战争的正义性、严格的纪律性、战术的精湛性和器械的独特性,无疑是土家族土兵取得胜利的重要原因。 相似文献
62.
“赶仗”是土家族一种围猎活动,一般分为四个阶段:一是准备阶段,依据不同捕猎目标进行相应的人员准备和工具准备;二是进行梅山祭祀,让参与“赶仗”的人员得到神的保护;三是进山围猎,依据每一个人的能力特点和个性特点进行合理的分组和分工,在围猎的过程中获取经验,提升“赶仗”的能力;四是猎物的分配,坚持参与者有份的分配原则。 相似文献
63.
64.
长阳驻汉办事处于1985年成立,1992年正式与财政脱钩,实行自主经营,自负盈亏。作为一个从政府脱离出来、走进市场还属“稚嫩”的机构,长阳办事处经受住了市场的强烈冲击,从1996年扭亏为盈,到去年创收已达300万元,实现利税35万元。总结他们的经验,最重要的一条就是有一个不畏艰难、拼搏进取的“领头雁”。 相似文献
65.
文化意象是在特定的文化环境中具有隐喻意义的意象,是一个民族长期生活积淀下来的集体无意识,是民族文化的特质。甘茂华的散文突破了风俗风情展示民族精神的视阈,以文化意象为经纬结构全文。折射了土家族民族文化精魂和土家人的人生观、价值观以及在现代意识下对民族文化的执著守望。 相似文献
66.
罗如洪,全国知名律师。广东商盾律师事务所主任,广东省惠州市律师协会副会长,惠州市十佳律师,惠州市优秀党务工作者。他的一生平凡而又充满着传奇,广东商盾律师事务所是广东最有影响的法律服务组织之一, 相似文献
67.
“九子鞭”与“莲花落”是土家族同一类型但不同性质、不同风格的曲艺形式。部分学者认为,土家族民间曲艺“九子鞭”就是“莲花落”,流行时间是宋代,它不是土家族创造的而历来为乞儿们所演唱等。笔者认为这些学者弄错了土家族民间曲艺的基本概念.混淆了土家族两种不同性质、不同风格的曲艺形式,导致了关于土家族“九予鞭”起源时间、功能以及引证资料等方面的错误。笔者在实际调查的基础上,运用民俗学、民族学、历史学、音乐学、文献学等相关学科理论对此予以辨正,将“九子鞭”与“莲花落”作对比研究。 相似文献
68.
社会控制,是社会组织利用社会规范对成员的社会行为实施约束的过程。重庆土家族土司遵守王权国家设定的土司制度,认真贯彻和落实中央王朝的相关政策,采取有效措施,牢固地掌控着重庆土家族地区的社会、政治、经济和文化秩序。重庆土家族土司的社会控制策略表现在三个领域:一是与中央王朝的政治博弈;二是与内外土司的利益制衡;三是对领地百姓的掌控。 相似文献
69.
湘西土家族和苗族聚集地区保留特有的民族地域特色,土家苗寨学生受本民族文化影响深远。新课标下少数民族地区地理教学课程资源的开发和建设问题一直处于探索中,近年来本人结合地理学科特点,在如何将民族文化资源转化为教学资源方面作了很多尝试,尤其是在民族文化对地理教学的影响方面,取得明显效果。 相似文献
70.