山东省高校休闲体育产业现状及对策研究

随着社会消费结构的逐渐升扳和人们健身意识的不断提高,山东省高校休闲体育产业,表现出了一种以福利性为主,以商业性为辅,充满生机与活力的经济体。论文采用文献资料．问卷调查法和数理统计法等研究方法,从休闲体育的产业化角度探讨了山东省高校发展休阁体育的特征及存在的问题,并对发展高校休闲体育产业化提出建设性对策。     

多维度视角下的高校休闲体育价值审视

高校休闲体育是多层次、全方位的价值体现,具有一种无形的向心力,把众多参与者维系在一个共同情趣的体育精神上,潜在地培养他们新的群体归属感和高尚体育文化的共同意识。本文从社会、教育、心理、生理等视角入手,对高校休闲体育进行了多维度剖析,进一步揭示了其内在价值。     

标点说趣

闲览网上博客留言,有的使用标点符号不准确,更有一逗到底和连标点也不用者,其实完美而准确的语句离不开标点的正确使用。从1919年当时的教育部首次正式颁布统一标点符号12种,至今将近百年;1951年9月,出版总署发布《标点符号用法》,规定了14种标点符号,也近60年。     

李商隐诗歌中“烛”意象探析

李商隐是唐代有独特成就并对后世有较大影响的诗人。他的诗歌吸收了前人的多种写作手法,诗歌意象丰富。蜡烛意象在李商隐诗中多次出现,它正体现了诗人特定的心态、特定的情感模式和审美模式。本文从其诗歌中“蜡烛”的几种意象：爱情思念、宴饮离别、闲淡释然等方面着手对其分析。     

论述棋例裁决的基本功（3）

一、行棋方接续走棋 3．闲 接续再走说不仅适用于“杀”与“捉”,同样也适用于“闲”。 如图1,是2005年10月于天津举办的“东丽杯”全国棋友象棋大奖赛第11轮4台,张伟与刘德钟弈战中形成的待判局面。     

燕闲之美：明清香橼饮食美学摭议

发达的商业与开放的心灵,为明清士人和市民阶层的燕闲生活提供了可能性,文人士子抬头追寻理想人格、下沉关注生活美学,香橼饮食美学在这样的社会氛围下,绽放出前所未有的光华和诗意。随着对“以礼为美”的等级制礼法的僭越和商业能量的膨胀,明代饮食风潮由俭入奢。文人士子经由“身闲”感官欲望的冀求满足,获得了极致的香橼饮食格物美感经验。香橼饮食走向了绚烂的繁复和精致,香橼以“玩好之物”的形象成为文人身份、才华和品味的表征。晚明文人则将无目的、无功利的隐逸、心闲赋予了香橼饮食,追寻淡味、俭朴和复古,实现香橼饮食自由、性灵、不造作的本真意境。明清香橼饮食审美以“身闲”“心闲”二境,实践了身为饮食语境下“多余之物”的美学突围。     

闲说民国版《刘永福历史草》

民国版《刘永福历史草》一书,是笔者20多年前在上海长乐路上一家旧书店淘到的,该旧书店原址如今早已融为上海延中绿地的一部分了。刘永福,字渊亭,生于1837年,汉族客家人。他原是反清的黑旗军将领,1883年率黑旗军参加中法战争,屡次大败法     

从民族文学自觉意识视角看《破闲集》对徐居正的影响

李仁老所著《破闲集》是具有民族文学自觉意识的韩国诗话开山之作,对徐居正遴选《东文选》和撰写《东人诗话》产生深远影响,在韩国古代汉文学发展史上具有重要的价值。     

不能离线的子不构成“捉”

棋子受拴绑根本不能离线，或一旦离线立即被“将死”，均为不能离线的子。不能离线的子虽然可以“将军”或“做杀”，但是不能构成“捉”。