福建省大学生休闲生活的问题与对策

以福建省10所高等院校为样本的实证研究发现,大学生的休闲生活存在休闲理念认知不够,休闲时间管理松散,休闲环境有待改善,休闲内容亟待甄别等问题.为引导大学生进行健康、科学、积极地休闲,应充分联动大学、高校、家庭和社会力量,从休闲教育体系的完善、自我教育的强化、休闲氛围的营造、地方文化的弘扬等方面着手,帮助大学生培养休闲的技巧和鉴赏力,提升休闲生活质量.     

冷火里爆出热栗子

本文的特色是：主持人自己叙述与嘉宾的“神聊”,其实“神聊”也是“闲聊”,作者之所以强调前者无非是说关键之处不但要“聊”出“闲”味,还要聊出“神”来,即在似乎漫无边际的交谈电有预设地威FP兴式地碰撞出正儿八经的火花来。既争鸣,又平和;有“针锋相对”之论,却无“唇枪舌战”之态“热粟子”就是这样从“冷火”中爆出来的。但“热栗子”是否熟了则可以见仁见智。     

麦天

正一过清明,绿油油的麦苗就像睡醒吃饱喝足了的孩子,噌噌地往上窜。只几番风摇雨洗,麦子便扬花了,又几日暴晒,先前绿毡一般的田地,就显出些杏黄色了。说到杏黄色,那些藏在叶底的青绿色酸杏,也比着劲,从绿叶上露出些艳红和淡黄的脸庞来。一整夜一整夜,"算黄算割"的鸟唱,吵叫着农人的甜梦,让人弄不清是梦是醒。麦天,真的要到了。关中人把收麦的日子叫麦天。麦天,是农人的苦日子,却也是大节日。许多年许多代以前,有一位叫白居易的诗人,有一天便是站在     

上海地区台商休闲体验之研究

随着两岸经济活动往来的密切,台商前往大陆经商、就业的人数逐年增加,而台商在追求经济发展的同时,人性深处追求真、善、美意境的休闲生活却鲜少被重视。本研究主要的目的乃是要了解在政经历史背景因素下,台商在大陆的休闲心理型态及体验效益,并以大陆城市竞争力方面排首的上海地区作为参考标的地,采用质化研究的方式,经由个案分析、深入访谈及参与观察法,记录、分析探讨上海地区台商的休闲情形,对休闲参与者与有关单位工作者提出各项建议。     

中外高校休闲体育专业现状与特点的比较研究

2006年,休闲体育专业首次进入我国高等教育范畴,高校休闲体育专业开始凸现越来越重要的作用,并逐渐走向快速的、规范化的发展之路。借鉴国内外高等体育院校休闲体育专业课程设置经验,制订和实施全国休闲体育专业培养目标指导纲要或培养方案,以全面体现人才培养的理念和模式、课程设置和专业特色,各校的培养目标定位应在核心专业方向的基础上各具特色。     

《闲看水浒》

我们的祖先造字组词很有智慧,将强盗说成“绿林好汉”和“草莽英雄”,将做强盗说成“落草“,这种命名大概不仅仅因为强盗总藏在深山中,也许还因为他们的生存方式,处事原则更接近人类的共同发源地——大林莽中的诸多动物。     

海德格尔对闲言现象的生存论分析

作为一种生存现象，闲言广泛存在于人们的日常生活中为众人所熟悉。日常生活或是熟视无睹地浸泡在泛泛而谈之中无知无识，或是陷入漫无边际的夸夸其谈而无所不知。不过，即便是在日常生活中，人们对闲言现象也早已“自有公论”。只不过，认真讲来这公论没有找准这一现象的基础。以至于它本身多半也是一种闲言。海德格尔所进行的工作为我们提供了一种从根基上澄清这一现象的可能性。在生存论分析的基础上，他指明闲言为一种奠基于平均领会的起封闭作用的话语形式。日常此在就是在这种话语形式中道出自己及其世界的。作为此在的展开状态，闲言在生存论意义上不是消极的，更不可能被彻底根除，这种无根基的话语只在下定决心的缄默中被揭露和收回。在此在分析的领域里，闲言现象的存在论意义源始地如其本身地被给出来了。     

电机伺服控制系统数字化设计

传统电机伺服控制系统的设计一般均采用模拟电路来实现，本文介绍一种数字化设计方法．     

苏轼岭海时期的遭遇和人生反思

苏轼在贬谪岭海的八年间,在经历了贫穷潦倒的磨难之后,开始了全面的人生反思,不断进行着自我精神的超越、把自己的处世态度升华为与天地并存的精神境界,并从哲理的高度来思考人生的价值和意义、从而达到任性自适、旷放洒脱的人生境地。对此、本文将从他的生活、思想及其诗化表现和精神超越几个方面予以论述、以展示其独特的人生理念与精神风范。