我国体育院校休闲体育专业发展现状研究

通过文献资料法、专家访谈法对已经开设休闲体育专业的13所体育院校的课程设置、招生规模、师资队伍、培养目标、实践教学等方面进行调查研究.结果显示:招生规模呈逐年递增的趋势,培养目标的定位和课程设置应以满足和适应社会的需求为前提,师资队伍应不断充实,注重实践教学.进一步得出,从我国体育院校休闲体育专业发展现状及学生就业趋势来看,休闲体育专业学生应向复合型人才进行培养,并根据需求及各院校自身的特点设置培养目标及课程等.     

长株潭普通高校女性职工休闲体育现状及其影响因素探析

运用文献资料、问卷调查、数理统计法等对长株潭普通高校女性职工参与休闲体育现状进行调查研究.结果显示:长株潭高校大部分女性职工通常参与体闲体育活动,且多半在30min之内,锻炼动机呈多元化,在项目选择上多选择对场地、器材要求不高,负荷平和,徒手可进行的项目,井时改善长株潭普通高校女性职工参与体闲体育提出新的思路.     

休闲体育行为发展阶段限制因素研究——一个假设性理论框架

个体的休闲体育行为是一个动态的阶段变化过程,处于不同的阶段,个体所遇到的限制因素是不同的.在对体闲限制理论的回顾和思考的基础上,结合休闲体育行为的特性,探讨休闲体育行为发展阶段的限制因素,从而提出休闲体育行为五个发展阶段、四类限制因素的假设性理论框架.     

论述棋例裁决的基本功（3）

一、行棋方接续走棋 3．闲 接续再走说不仅适用于“杀”与“捉”,同样也适用于“闲”。 如图1,是2005年10月于天津举办的“东丽杯”全国棋友象棋大奖赛第11轮4台,张伟与刘德钟弈战中形成的待判局面。     

燕闲之美：明清香橼饮食美学摭议

发达的商业与开放的心灵,为明清士人和市民阶层的燕闲生活提供了可能性,文人士子抬头追寻理想人格、下沉关注生活美学,香橼饮食美学在这样的社会氛围下,绽放出前所未有的光华和诗意。随着对“以礼为美”的等级制礼法的僭越和商业能量的膨胀,明代饮食风潮由俭入奢。文人士子经由“身闲”感官欲望的冀求满足,获得了极致的香橼饮食格物美感经验。香橼饮食走向了绚烂的繁复和精致,香橼以“玩好之物”的形象成为文人身份、才华和品味的表征。晚明文人则将无目的、无功利的隐逸、心闲赋予了香橼饮食,追寻淡味、俭朴和复古,实现香橼饮食自由、性灵、不造作的本真意境。明清香橼饮食审美以“身闲”“心闲”二境,实践了身为饮食语境下“多余之物”的美学突围。     

钱穆的儒学观念与中国文化

本文是2005年3月26—27日马来亚大学中文系毕业生协会主办的"儒家与中国学术思想国际研讨会——钱穆先生来马来亚大学任教四十周年纪念"的主题演讲。文章就钱穆1948年离开中国大陆前撰写的《湖上闲思录》关于"历史文化学"的论述与1950—2000年间西方学术主流的新论说进行比较,分析了钱穆与当代新儒家对儒学与中国文化的论说的分别,并申述了钱穆对西方思想文化(包括"后现代主义/文化批评")和"天人合一"说的观点。     

略论李清照词中的情

本文认为宋代李清照之所以能在词学上取得突出成就 ,占有重要地位 ,最主要的原因就是最善言情 ,真挚、浓烈的情感是她词作的主题和灵魂。按她一生的情感轨迹与时代的变迁 ,其词可分为少女时期的闲情词 ,少妇时期的怨情词 ,南渡丧夫后的哀情词 ,内涵愈来愈深刻 ,社会价值亦愈来愈高。     

明月何处寻

看见同学从书包里摸出一个月饼,才想起中秋节又到了。抬头望天,月亮隐没在云层中,似乎在蓄积力量,等着入夜时分与霓虹一争光彩。这让我想起苏轼的《水调歌头》。他凭一轮圆月,祈愿天下人长长久久。那时的人,吟诵着"欲斫月中桂,持为寒者薪",向明月诉说人间疾苦,心忧天下。那时的人,中秋迎风祭月,设香案,摆月饼和瓜果,向月中嫦娥祈求平安和乐,向明月寄托对美好生活的期盼。那时的人,无论富甲一方、屋舍俨然,还是茅屋破败家徒四壁,都会凝望明月,去找寻生活的薪火     

《记承天寺夜游》课例实录

正【课例实录】一、检测预习,明确目标师:今天我们学习苏轼的《记承天寺夜游》。同学们预习的效果如何,请大家进行自我检测。生1:我请大家跟我一起读准几个字音:怀民亦未寝(qǐn),藻荇(xìnɡ)交横(hénɡ)。(生齐读)生2:我想考考大家几个词义:月色入户;念无与为乐者;遂至承天寺;相与步于中庭;盖竹柏影也;但少闲人如吾两人者耳。生3:"户"就是门,这里指门窗。生4:"念"的意思是考虑,想到。生5:"遂",于是、就。