略谈“闲序”、“卧评”对《儒林外史》的评论

清代的《儒林外史》评论，主要是以序跋、题识和评点的形式出现的．这些序跋、题识和评点从不同角度对《儒林外史》的思想和艺术作了精辟的评述，因而对后人认识与研究《儒林外史》有着重要的影响．其中，尤以闲斋老人的序(简称闲序)和卧闲堂主人的回末总评(简称卧评)最为重要，影响也最大。     

宋词"闲"意象探析

"闲"作为一个心理情绪--生活状态意象,在宋词中出现的频率极高,这一意象包含四个层面:其一,闲淡雅致的美人姿态;其二,洒脱闲散的人生情趣;其三,壮志难酬的孤愤情怀;其四,悲观厌世的末世情结.这四个层面分别体现出不同时期宋代词人心理状态的一个重要方面.     

陆游词的心态——兼论陆词风格及其在词史上的地位

作为一位伟大的爱国主义诗人,陆游词的创作也具有独特心态。陆游的词学思想很复杂,他重视词体,较准确地把握了词的艺术特征;但他又是以写诗的心态来进行词的创作的。在词中,陆游以对闲逸的描写反衬愤懑不平的内心世界,将“疏狂”与“悲凉”的心态相融合,以“更进一步”的手法,形成了哀怨沉郁的词风,从而成为宋词史上承前启后的重要一环     

成人休闲教育的缺失与对策研究

休闲是人的生命活动的组成部分,是社会文明的重要标志,是人类全面发展自我的必要条件,是人类生存状态的追求目标。我国已渐渐进入休闲经济社会,我国成人休闲生活存在许多问题,主要是因为对休闲的认识不足,缺失休闲教育。为此,我国政府和教育工作者应该加强国民的休闲教育。具体来说,政府应积极介入,参与调控、规划和引导国民的休闲生活;将休闲教育纳入教育体系中,使国民充分了解休闲、认识休闲;加强休闲生活体验与实践,积极鼓励社区参与。     

闲暇教育 刻不容缓

二十世纪九十年代中后期，我国开始进入闲暇与社会稳定，闲暇与教育的关系，闲暇教育处于放任自流的状态。在终身教育，再就业教育，素质教育的时代要求下，闲暇与教育已经紧紧地联系在一起，研究闲暇教育，在公民中树立闲暇教育意识势在必行，如何提高闲暇生活质量，如何利用闲暇进行教育是其主要课题。     

"忙处"与"闲处"——晚明官场形态与江南"园林声伎"风习之兴起

本文是对晚明戏剧文化的一个角度独特的考察.本文认为:晚明江南"园林声伎"风习之兴起,与其时政治环境和官场形态殊有关系.正是基于对末世政治的失望和回避,不少江南士大夫做出了从政事到艺事、从"忙处"到"闲处"的人生选择,他们从官场撤身,退隐园林流连声伎,"园林声伎"故而既为时代的潮流,也为时代的病症.     

《铁流》与禁书

<正>中国的禁书可谓源远流长,自秦的焚书到清的文字狱,历代花样翻新,层出不穷。1974年前后,我拜访曹靖华(1897—1987)先生,闲聊中老人曾谈及《铁流》在旧中国屡遭查禁的故实。长篇小说《铁流》是苏联作家绥拉菲摩维支(1863—1949)一部纪念碑式的作品,描写苏联国内战争时期一支游击队在同白军和外国侵略者的斗争中成长的故事。1930年上半年,鲁迅应上海神州国光社的约请,     

当代大学生休闲价值观教育

休闲是大学生活的重要组成部分,对大学生进行休闲价值观教育,以社会主义核心价值体系引领,以中国传统体闲价值观启迪润泽,教育其树立现代体闲价值观念,提倡健康而多彩的体闲生活.     

《老学士闲征姽婳词》在《红楼梦》艺术构思中的重要作用

《老学士闲征姽婳词》一节本来在《红楼梦》的艺术构思中,有举足轻重的不可替代作用.可是,长期以来,一些读者和研究者,过度着眼于宝玉和晴雯关系的情节,认为它游离了作品的主题:作品正集中笔墨写“金陵十二钗”之命运渐渐凋零之肇端——晴雯之死,却突然插进一段不相干的文字.为此有人以“一张一弛”的写法来解释其作用,认为是为陪衬《芙蓉诔》的.还有的人孤立地看《老学士闲征姽婳词》内容,以此来论宝玉的思想,甚至是曹雪芹的思想倾向.更有的人把兴趣放在了林四娘和“流寇”的身上……凡此种种,实际上都是一种误读误解.     

《记承天寺夜游》“闲”字解渎

细读苏东坡那八十来字的《记承天寺夜游》,我顿生疑惑：一是起首句“元丰六年十月十二日夜”具体得近乎哕唆,依我之见,此句只需一个“夜”字即可．但古人一向强调炼字,问题似乎没这么简单：二是收束句“何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”是自嘲语．还是悟道语？带着这样的疑惑,我一面咬文嚼字,一面广搜博求．终于认定“闲”字是理解本篇文字之锁钥,下面是我的解读：