乡村振兴战略背景下黄梅戏的传承与发展 ——以安庆市罗岭镇黄梅村为中心的考察

安庆市罗岭镇黄梅村通过“唱响黄梅戏”积极进行黄梅戏的传承与发展,贴近农民实际,突出农村主题,紧扣农业发展,专业队伍与业余队伍相结合,丰富了村民的精神文化生活,培养了村民的文化素养,促进黄梅村经济社会发展。     

明清优戏的弄孔侮圣与正典禁戏

唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经，屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演，是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影，反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系，我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。     

近代“外江戏”的进入与岭南戏曲生态的变貌

清中叶以来,各省外江班集中进入岭南地区,对粤剧、潮剧、广东汉剧三大剧种的形成产生了重大的影响。外江班在广州、潮汕、梅州等地与本地班竞争、融汇的进程,展现出外来戏班与本地戏班、外来人群与本地族群、外来文化与地方文化既冲突又融合的历史形貌。外江班与本地班之间升沉消长的动态关系及外江戏的"在地性"转化进程,对研究粤剧和广东汉剧的生成机理,还原清代中叶以来岭南戏曲文化生态,揭示地方剧种与地域族群文化关系都具有重要意义。     

元杂剧中的“杂伎”

宋金杂剧经常是与其他百戏伎艺同台相间演出的，元杂剧则从戏剧整体上改变了这种状况，但在演出过程中却杂入了诸种伎艺，又有类似于宋金杂剧之处。     

祁剧起源考说

文章对祁剧的起源进行考察和研究,用较丰富的史料把祁剧的起源提前到宋,用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧的意识.     

浅析《英美文学选读》(中国对外翻译版)中的互文现象

"互文一是一个重要的学术概念,囊括了文学作品之间互相交错、彼此依赖的若干表现形式,使我们了解并掌握文学的重要特性,即文学织就的、永久的、与它自身的对话关系.文章以<英美文学选读>(中国对外翻译版)为范本,将该教材中存在的互文现象分为引喻与暗示、戏拟和仿作、内隐关联三类,分别进行简要分析.     

戏

机会很好，刚回到镇上就听见了唱戏声。顺着声音寻去，是一家办喜事的请戏班子在唱戏，台上的演员唱唱跳跳，台下的小孩子打打闹闹，别是一番情趣。     

论黄梅戏音乐传承与发展

作为中国非物质文化遗产的传统黄梅戏艺术,从音乐传承到发展,体现出中国戏曲音乐在不同历史时期的变革与创新,黄梅戏音乐传承是剧种发展的原动力,黄梅戏音乐的独特性在传承与发展中起着关键的作用。     

柳宗元诗文的游戏色彩

柳宗元不仅积极为韩愈以文为戏的行为进行辩护,还有意与韩愈角力作文,他的部分诗文作品寓庄于谐,引人发笑,发人深思,具有鲜明的游戏色彩。     

我家的君子兰

3月7日晴它不像吊兰那样玉树临风,不像牡丹花那样妖娆多姿,更不像百合花那样香飘十里,可我偏偏百里挑一只喜欢——君子兰。我家阳台上有一盆异常茂盛的君子兰,它的叶子绿得发亮,如同碧绿的翡翠,花的颜色各异,如同含苞未放的少女一样美丽,还有那扑鼻而来的香气,简直可以把人熏醉,让一家人沉浸在香海中。它不像别的花每天都要晒太阳,相反它不能经过长时间的暴晒,如果把它放到一个太阳能晒到的地方,