如何准确理解阳明学的顿教倾向?:以慧能之“求法偈”与王畿之“天泉桥问答”的对比研究

禅宗是中国化佛教的精华,而明代理学的代表是王阳明的心学.禅宗的看山祖慧能之禅法与王阳明的大弟子王畿之功夫论接近,就是所谓顿教(顿法).禅宗内慧能之禅法为正统,而儒学内王畿之功夫论未必为正统.虽然两教之价值观有不同,而在成佛与为圣之功夫来说,具体修行过程,该体验类似的阶段.若这个主张成立,则可能立一个假设:慧能之禅法为正统,则王畿之功夫论不必为非正统;王畿之功夫论不为正统,则慧能之禅法也不必为唯一的正统.这种假设能供新的视角于我们,助于脱离接踵而去的固态依然.     

主持人语

王阳明的“知行合一”说向来聚讼纷纭,莫衷一是。陈立胜教授对以劳思光为代表的当代学者关于“知行合一”的论断进行了全新的检讨。他从阳明知行合一的义理系统、知行合一的整体论述以及知行合一作为一种工夫论说三个方面展开分析,认为知行合一既是根源意义上的合一,也是完成意义上的     

《贵阳学院学报》(社会科学版)征稿、征订启事

《贵阳学院学报》(社会科学版)系贵阳学院主办的综合性哲学社会科学类学术理论双月刊,面向国内外公开发行。欢迎校内外作者投稿,欢迎省、市、高校图书馆、社科研究单位、高校师生、社科工作者及广大读者订阅。本刊开设有:哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、管理学、艺术学研究等栏目,并设国家社科基金项目专栏。     

主持人语

钱明教授对"阳明学"概念在东亚的形成、特点及影响展开了探讨,指出作为"术语"的"阳明学"源于中国和朝鲜,而作为"概念"的"阳明学"则源于近代日本,并对"阳明学"的贬义使用、中性使用等情形进行了分析。崔海东教授认为阳明南赣乡治实际上是一场顽民归化运动,其综合运用了儒家征伐、政刑、礼乐三大治道,但此次运动显示,阳明全无政权、     

明代心学家钱绪山的生死智慧

钱绪山是明代大儒王阳明晚年重要的弟子,他与王阳明关系密切,一生致力于讲学与整理心学文献,对心学的发展有重要的贡献.论文着重从现代生死学的角度,来探析生死经验对钱绪山悟道的重大影响,以及他面对亲人死亡的态度所展现出的生死智慧.并由此展示儒家的智慧是通过在世间的磨练而获得解脱的特质.     

漳州阳明学发展阶段探析

漳州是紫阳、阳明二圣过化之地,文化底蕴深厚。明代中后期的100多年间,先后有黄直、何春、陈九川、施邦曜等一批阳明门人莅漳或任职、或谪戍,利用其政治影响力,讲授不辍,刊刻书籍,致力于传播阳明心学,使之在漳郡发扬光大,嘉惠后学,从而推动一大批漳籍学子舍旧闻而好为新论,入宗王门。纵观漳州阳明学的发展,历经三个重要阶段,具有三个明显的闽南地域特色,成为“闽中王门”弘扬传承、创新传播的一个重要节点,深度影响了漳郡的文化生态,促进了闽南地区的文化繁荣进步。     

黔东北地域阳明文化资源开发利用与保护传承

做好文化资源开发利用与保护传承的有机统一,必须深入贯彻落实科学发展观,建立合理的文化资源利用保护机制。摸清底数,建立黔东北地域阳明文化资源数据库;正确处理好学术研究和科研成果转化运用的关系;抓好物质文化资源和非物质文化资源的综合利用;坚持走文化保护与旅游开发相结合之路;始终遵循开发与保护并重的原则;大力建设文化精品工程;坚持走和谐文化建设之路。     

日本阳明学的影响

阳明学东传日本之后,与当时的社会背景相结合形成了独具特色的日本阳明学,成为瓦解封建统治、推动社会变革的精神武器,促进了日本对洋学的吸收,推动了明治维新时代的到来。其深远影响对我们在文化领域探讨日本迅猛发展的先进经验,具有深远意义。     

日本阳明学的影响

阳明学东传日本之后,与当时的社会背景相结合形成了独具特色的日本阳明学,成为瓦解封建统治、推动社会变革的精神武器,促进了日本对洋学的吸收,推动了明治维新时代的到来。其深远影响对我们在文化领域探讨日本迅猛发展的先进经验,具有深远意义。     

阳明高足黄直漳州宦绩及其影响

阳明高足黄直出身军籍进士,初授福建漳州府推官,先后代理漳浦、长泰知县,开阳明后学宦闽先河。黄直为漳浦先贤高登《东溪集》作序,推崇朱子“过化”,传播阳明思想。黄直树立“孝友”典型,重视文教,关注武备。黄直不顾紫极宫曾获漳州唯一状元林震题诗,将其列为“淫祠”,下令斥卖。黄直不以阳明高足自居,自强自立,导致黄直同门马明衡、王阳明挚友林希元撰文述及黄直事功,均未提黄直师从王阳明史事。黄直打击权贵,不与同僚同流合污,终遭弹劾,被逮下狱。漳人为之奔走呼号,黄直撰文明志,清正廉洁。万历元年《漳州府志》虽始见黄直传,实则嘉靖《漳州府志》已为其立传,但阙载其阳明门人身份。