《内经》“治痿独取阳明”理论在针灸临床中的运用

针灸疗法是中国传统医学治疗方法的重要组成部分,其最显著的特点,就是不用内服药物,而只需刺激人体肌表的腧穴或特定部位,通过经络系统的感传与作用,便能治疗人体表里内外的各种疾病。治病简、便、验、廉,适应症较广而无毒副作用。易于掌握,利于推广。     

善用主题教学,“拨动”学生思维——以人民版必修三《宋明理学》为例

<正>《宋明理学》被许多教师认为是比较难教的一课,因为我们需要"以理动人"。首先,讲述者自己得把"理"弄懂,才能"动"人;其次,即使自己懂了,还是会发现学生由于知识储备和人生阅历的缺乏,根本听不懂,也不想懂,所以"不动";再次,人民版《宋明理学》(以下简称"教材")一课有4个子目,介绍了宋明时期7位理学家的思想主张,内容太多。怎么在一节课内既梳理最基本的知识脉络,又激发起学生探究的兴趣?笔者尝试用主题教学来解决。     

《教育文化论坛》“区域教育文化纵横”栏目征稿、组稿启事

为把《教育文化论坛》办成国内外公开发行的学术类优秀期刊,形成特色栏目,借以促进教育文化化、文化教育化、服务于教育文化事业和国家"软实力"建设,推进"以人为本"和实现人的全面发展进程,《教育文化论坛》自2010年第1期起,在"区域教育文化纵横"栏目中陆续推出具有地域特色和影响力的"阳明心学与贵州"、"沙滩文化及其影响"、"傩文化——地位、功能与传承保护"、"南域教育文化的奠基者——尹珍"、"屯堡文化——明代历史活化石"、"文军长征——浙江大学办学于贵州遵义湄潭"、"红色文化与教育"、"清水江流域7000年悠悠文化"等系列专题,获得了读者和业界的认     

阳明对朱子心学的发展

在宋明理学发展中,朱熹较早提出了“心本体”的思想.但由于他理学体系的需要,这一思想没有被最后确定下来.后来,王阳明进一步发展朱熹的心学思想.具体而言,在心、理关系上,王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾,把主观和客观融合统一,用先天道德性的内容把心与理沟通,将朱熹的“性即理”引向“心即理”,实现了“心与理一”;在知行关系上,王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上,提出了知行合一说;在格物致知上,王阳明否定了朱熹的格物说,而接受了朱熹的致知说,并提出了致良知说.朱熹的心学思想经过王阳明的阐发,从而完成了宋明理学中的心学体系的建构.     

王阳明黔中再传弟子马廷锡及其家族考证

马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子,其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省,早年问学求道、任官行道,中晚年广交王门后学,在贵阳讲学长达三十余年之久,继王阳明、蒋信之后,在贵州掀起第三次心学讲学高潮,将黔中王门推进到成熟阶段。马延锡及其子、孙三辈均有功于阳明心学。马氏家族不愧是黔中王门著名的心学世家。     

文化古今 新意频现——读石永之《中国文化的再展开》

近日偶读石永之的新著《中国文化的再展开》(安徽人民出版社2012年4月出版),不禁被其精辟的分析所吸引。作者通过深入浅出的语言,引经据典,对儒学三期进行了回顾与展望,其中不乏独到的见解。全书包括中国文化的再展开、先秦儒家的正义思想研究、阳明心学研究以及新儒家和后儒家四部分共17篇文章。一、文化的比较与融合     

中外教育家评价

一、生平介绍 黄宗羲（1610-1695）字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。中国明清之际思想家、史学家和教育家。 出生于官僚地主家庭。他少年时,“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素,天启间御史,东林党人,曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤,死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京,“尽知朝局清流浊流”,为国事家仇,积极参加反阉斗争。自幼好学,17岁时师从刘宗周。刘宗周作为当时王阳明学派的泰斗,对他的思想影响很大。20多岁时,他有感于“时政”,发愤渎书,由于他勤奋苦读,在三、四十岁时,已成为当时的江南名儒。     

中晚明的讲会运动与阳明学的庶民化——从东亚比较的视角出发

明代讲会,除了学术性较强的讲学聚会,还有颇显庶民性、宗族性特征的所谓“乡会”。当时乡会的社会管理功能已超过了讲学教化,其学术性、精英性也已逐渐让位于庶民性、宗族性。如果说随举之“会”的特征在于它的群众性．那么书院之“讲”的特征便在于它的精英性,其目的都是为了崇德教化、净化社会。阳明学在中晚明的突出面向是从精英到草根的转向与变异。这一转化过程主要发生在远离政治中心的江右地区和其它边缘地区。尽管在阳明学的草根化的转化过程中,还同时存在着政治精英化的倾向,但就中国思想史的主体而言,阳明学的草根化要明显强于它的知识精英化,而且较之其政治精英化,其草根化的趋势或许更具颠覆性的意义。     

简论阳明学者陈尚象及其编撰的《贵州通志》

陈尚象是邹元标的门生,属王阳明四传弟子.陈尚象一生致力于研讨阳明学术,躬行践履,为官清正,刚直敢谏,被斥为民.撰写《贵州通志》,为黔志善本.     

“成色”与“分两”:阳明心学视域下的德艺观

阳明心学既是主张知行合一的行动哲学,也是强调德性修养的心灵哲学。王阳明通过黄金的"成色"和"分两"隐喻,形象地论证了"德性-才艺"的关系问题。在阳明心学视域下,德性与才艺是一体成就的,德性的修养自然会带来才艺的养成,而才艺的养成也会促进德性的成就;在才艺的培养上,王阳明主张"随才成就"和"素位而行"。王阳明的德艺观在中国思想史上具有重要价值和意义。