朝鲜时代阳明学本土化的考察——以霞谷郑齐斗的《大学》解释为主

现在韩国学术界,关于郑齐斗思想的研究中,较为成果少而关心多的是,通过与中国阳明学的比较研究,找出郑齐斗阳明学的特色的工作。值得注意的是,既然郑齐斗是韩国阳明学的泰斗,然则郑齐斗阳明学的特征很可能表示韩国阳明学的特征。所以探索郑齐斗阳明学的特色的工作,就是一种朝鲜时代阳明学本土化的考察。当然这个工作需要长时间的磨练和尝试才能达到目标。论文的着眼处就在这个方面,为此着手于分析郑齐斗所作的《大学说》,探讨郑齐斗的《大学》观。本来朱子学和阳明学的分歧点就源对《大学》的不同理解,特别是对“格物致知”的不同理解方式。因此通过理解郑齐斗的《大学》观,会知道他转向于阳明学的过程,再进一步,可以找到与王阳明的《大学》观不同的郑齐斗《大学》观的特色。若这种尝试有效力,则可以提供理解作为阳明学的韩国式发展的霞谷学的意义,尤其是帮助理解阳明学在朝鲜时代中本土化的过程中出现的一些特征。     

阳明南赣乡治检讨

阳明南赣乡治实是一场顽民归化运动,其综合运用儒家征伐、政刑、礼乐三大治道,卓见成效.然检讨此次运动,则阳明全无政权、政道乏自觉,惟有治权、治道之安排.在其主要着力的治道层面,于征伐一途,则在战区伪诈杀降、屠戮过多,在后方行十家牌法、保长法又混战时法与和平法,使之久成恶法;于政刑一途,则强推官办之“南赣乡约”,空前挤压乡村自治空间;于礼乐一途,兴社学实为明伦之正道,然依赖个人官威,不能解决人亡政息之虞.其在政权上则自甘为皇权的执行者.在政道上只知官府一途.在治权上又仅止于精英政治,全无民众的自治.     

省档案局组织职工参加“知识产权与我同行”徒步大赛

4月24日,省档案局积极组织参加了省直机关工委、省体育局和省知识产权局联合主办的"知识产权与我同行"徒步大赛。按照省委省政府《健康龙江行动(2014~2020)实施方案》,让广大干部职工养成健康文明的生活方式,     

《从头到脚说健康2》 健身气功与养生之道

腿部的锻炼法人体气血的盛衰,在腿上表现得最明显。《黄帝内经·灵枢》篇中说:人十岁的时候,喜欢跑跑跳跳:二十岁时,喜欢快步行走:三十岁时,腿脚随着人性情的沉稳而沉稳,人开始放慢脚步,喜欢大步行走;到了四十岁,人渐渐显出衰老之象,没事就爱坐着;五十岁时,人的腰部开始衰老,喜欢靠着坐;到六十岁时,人就喜欢躺着……阳气就这样一点点地从我们的腿上流失。人老腿先老,腿脚的灵便程度,可以很大程度上体现身体的气血水平。我们应该趁着年轻,好好锻炼我们的腿脚。     

阳明心学视阈下“向内而求”的元理论建议——针对西方译学界“凝滞于物”的学理风险

西方译学界过度偏向“向外而求”的元理论思维,因而导致“凝滞于物”的学理风险,易于陷入来自各种理论话语的割裂与钳制。本文在阳明心学的观照下提出“向内而求”的元理论建议,主张通过自心反思澄明良知,生发出译论认知之良能,以祛除“凝滞于物”的学理风险。这一基于中国心学智慧的思维有助于克服西方译学割裂的理论视野,远离理论话语表象的钳制,进而趋向圆融自在的学理姿态。     

阳明学中的道家思想

阳明学推崇“良知”,为一集大成之学问形态,当中集结了历代前贤之文化智慧;其良知学系以孟子为本,同时加入了不少其他文化见解,包括佛学、道家等。在道家方面,阳明尝言：圣人用心如镜而求之当下!此似庄子,而与《论语》要计划未来之要求,相去较远。阳明又有“成色分两”之论,亦似郭象“小大逍遥”之意趣,阳明不在乎分两之大小,而在乎足色。在佛家方面,阳明尝言：“昭昭之天即广大之天。”此隐喻“部分即全体”,而与华严宗“六相圆融”之说相似,所谓椽之部分即于舍之全部。诸如此类,在阳明文献之中可说俯拾即是,可见除了儒家思想,阳明亦深受道家、佛家之影响,其中道家部分值得深入阐释。     

从“求胜心”到“立志心”——阳明心学对武术实战本质及习武动机的导向启示

武术实战是提高和检验武术水平的方法,无论胜负,都能有效提高技艺。但武者往往将“求胜心”凌驾于“立志心”之上,忽略了“立志心”作为实战的本质核心。因此,本研究基于阳明心学的思想理论,探讨如何借鉴其观点来引导武者习武实践。通过文献综述和逻辑分析发现,以立志、为学及知行合一等心学思想为导向,促使习武者明晰“立志心”才是提升自我的核心准则,而非奉行求胜惟胜的外在形式。这为解析武术实战及习武动机的内在机理提供新的视角,并为哲学与武术交叉领域的研究提供了新的思路。     

阳明心学对领导行为的积极作用及异化性警示

阳明心学对领导行为的积极作用主要表现为：在本体论上,阳明心学把儒家伦理上升到“纯乎天理”的高度,对引导领导干部坚定马克思主义信仰、增强共产主义理想的思想认同,具有重要的理论和实践价值;在方法论上,阳明心学提出“致良知”,就其强调扬善去恶、修己正人之要义来看,对今天的领导干部修炼好自己的“心学”、不断锤炼党性具有巨大的启发;在实践论上,王阳明提出“知行合一”,就其重新阐释了知行关系、强调传统儒家重视力行的特点而言,为领导干部正确把握知行关系提供了不少启发。但因为时代的局限性使阳明心学不可避免地存在一些偏颇,对领导干部行为也会有一些异化性的影响,这些偏颇主要表现在以下几种关系上：一是内圣与外王的关系;二是知识与道德的关系;三是知与行的关系。     

略论贵州旅游与阳明文化

现代旅游重在文化。弘扬贵州独具特色的“阳明文化”,有助于促进贵州旅游业,提升贵州的旅游品位。王阳明在贵州的龙场悟道,建立了影响深远的哲学体系,而且积极从事教育工作,培育了大批人才。他进入贵州后,饱览了沿途雄伟峻的山水,写下了许多讴歌贵州风光的美妙诗篇,还定了一些传诵不衰的散文。在贵阳讲学期间,又游览了许多风景名胜,留下了大量的行踪遗迹和诗文。这些都非常有助于现在开发贵阳和贵州旅游的自然资源和人文资源。     

喜谈《阳明先生集要》

《阳明先生集要》分理学、经济、文章三编,其中又以理学为主脑,如熟读其中的“理学”编,便可掌握阳明心学的主要内容,较之于《王文正公全书》来说给后学提供了一个简要便捷的读本,加之大量的眉批和尾批,对后学有很重要的启示和参考。贵阳王阳明研究会会长王晓昕教授和贵阳学院赵平略教授,慧眼识珠,看重它的价值,进行了点校,中华书局重新刊印出版。