功祀与道祀:明清时期广东阳明祠的地域差异探析

广东作为王阳明的"事功"与"言教"之地,明嘉靖年间以来,广东惠州府、潮州府、广州府等地修建了大量阳明祠。这些阳明祠作为祭祀王阳明的空间场所与物质载体,各地祭祀角度与内涵有所不同,或侧重于事功,或侧重于文教,大致可划分为"功祀"与"道祀"两种类型。"功祀"阳明祠大多位于北部山区,"道祀"阳明祠多集中于沿海地区,这种海陆地域分布差异与南赣巡抚辖区设置、阳明心学传播差异、区域文化程度高低等息息相关。     

蒋介石力行哲学与王阳明心学之比较

蒋介石一生非常尊崇王阳明,他更是以阳明心学为其理论根源之一创立了自己的力行哲学。力行哲学体系在本体论、认识论等方面均体现出了对阳明心学的传承,但在对“行“的判断与定位上,二者则凸现区别。本文力图剖析力行哲学与阳明心学的同异,并进一步揭示蒋介石哲学体系活力顿失,逐渐走进死胡同的原因。     

阳明心学融入思想政治教育的思考与实践——以地方高校工科研究生为例

以习近平总书记对广大青年的“四个要求”为指导,以把思想政治工作贯穿研究生教育教学的全过程,实现全方位育人为目标,通过分析地方高校工科研究生在思想政治方面的薄弱点,结合具体情况,认为阳明心学是地方高校工科研究生思想政治教育良好的辅助素材,并对其融入地方高校工科研究生思想政治教育的方式进行了初步探索,以期提升研究生思想政治教育的质量和效果。     

论阳明教学思想的历史地位与当代价值

阳明心学在与朱熹理学的争辩中逐渐沉淀为中国两大古典教学传统之一,并作为中华优秀传统教学文化的基因与血脉,实实在在地影响着以保国救亡为特色的近代教学改革和以复兴中华民族为己任的现代教学改革,从而使近现代教学改革呈现为“以中华心学为本体,以西方文化为功用”的基本格局。然而,阳明心学却在现代中国教学研究中遭受主观唯心主义的误解,从而使中国学者对阳明教学思想的研究谨慎而稀少。现在的问题是,阳明心学的“心即理”“致良知”与“知行合一”思想在当今社会所显现的巨大教学价值,使得我们必须正视阳明教学思想的历史地位,反思过去的误解,端正研究的态度,完成对阳明心学的创造性转化。     

唐一庵哲学思想研究述评

当前学界有关唐一庵哲学思想研究的基本特点可以概括为“三种形式”和“两大议题”。所谓“三种形式”,分别是指通论研究、专论研究和散论研究。这三种形式的研究基本上都是围绕着“两大议题”展开：一是关于唐一庵的哲学思想与王阳明、湛甘泉两家关系的研究，二是针对唐一庵哲学思想的核心观念“讨真心”具体内涵的研究。总体而言，既有研究虽然在不同程度上触及唐一庵哲学思想的主要内容及其理论渊源，但在全面性、系统性和准确性上仍有深化研究的必要。