紫竹阴阳叶形态特征和光合生理指标比较研究

不同光照微生境可导致植物叶片分为阳叶和阴叶,两者在形态、生理和生态各参数上存在明显差异.本文以紫竹为例,应用叶片图像分析系统和植物光谱分析仪,研究阴、阳叶对不同光照环境的适应.通过对比两者形态特征和光合生理指标,结果表明:紫竹阳叶叶片较厚,但其叶长、叶宽、叶面积,SPAD值、NDVI值、PRI值、Fv/Fo及Fv/Fm均显著低于阴叶;阴叶显微结构中存在纺锤细胞,该细胞可提高光的传递速率,而阳叶无此结构.两者结构和生理的差异,表明紫竹对不同强度光照有高度可塑性,从而使全株有最佳的光合作用能力.本研究可为园林绿化植物的选择配置提供一定的理论基础.     

易经本义的现代数理新论

扇形"宇宙本体本源演绎图"是运用现代自然科学和中国古代数象原理相互观照的方法设计而出,它以0和1表达易经阴阳的两仪、四象和八卦。太极以坤为祖,将古老的八卦与现代数理链接起来。道与能是内涵与外延的关系,道能即宇宙的本体和本源。物质是不同维度的能量自组合的呈现和表达,三维在道能演化过程中是一个节点,与爱因斯坦的相对论公式和门捷列夫的元素周期表相互印证。宇宙有可能是能量子进行能聚变而诞生。能量维度理论可将中国古代的两种宇宙生成论和谐统一起来。     

想象与传播:高罗佩对“道”思想的释解

贯穿汉学家高罗佩一生的主要事业就是对中国文化的研究与传播。对中国的痴爱使得他的涉猎范围包括琴、砚、书、画、马、猿、春宫与悉昙等,而狄公案小说、琴道和性学这三方面的研究则是他关注的核心。这些研究都依赖于他个人对中国道家与道教思想的释解与想象。狄公案小说的铺陈凸显了他思想中道家与道教因素的叠加,琴道的梳理凸显了他对中国古代知识分子养心主旨的发掘,阴阳之道的考证则是他对中国古人养生思想的考量,但是这些释解都存在着诸多的细节失误。     

论书法的阴阳辩证关系

＂阴阳＂是古代学者对宇宙万物的两种相反相成性质的概括。书法的传承和创作深受阴阳理论的影响,书法中蕴含着大量一擫一拓、一正一反、一阴一阳对立统一的关系。我们应在掌握书法与阴阳关联的基础上,明确碑帖结合、临创结合的阴阳辩证关系,以形成个人书法创作创风格。     

修正念以养正气

积极的意念活动,可以改善脏腑功能,提高人体生命质量。而消极的意念活动,可以损害脏腑之气,破坏人体的阴阳平衡,使人体折寿短命。     

深足欠薪故事

中国足坛永远不缺场外的故事,阴阳合同刚告一段落,拖欠工资又登上了头条。欠薪事件提醒着关注中国足球的人们,广州恒大的风光无限只是个例,还有一支发不出工资以至于要罢赛的球队,就在距离他们不远的深圳,而且,深圳红钻的现状只是中国足坛怪相的缩影。     

象棋哲思录(4)

局里天地藏春秋,棋中乾坤蕴万象。正如老子《道德经》所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然”,愚以为,这就是中国象棋之最高境界。放眼古今棋坛大匠宗师无一不将道法自然、天象轮转、五行相称、阴阳平衡之诸多华夏传统文化内涵融入棋局之中。     

汉代《诗经》解释学中的哲学机制管窥

汉代《诗经》解释学与阴阳气论哲学、感应哲学密不可分。以汉儒解释《旱麓》《灵台》二诗诗句时所言君王"德及鸟兽鱼鳖"为例,其意义与《吕氏春秋》中言商汤"德及禽兽"而"网开一面"不同,非指君王某一具体行为惠及鸟兽,而是指在天地人同具阴阳之气的基础上,君王之德与自然之气同类相感,在此意义上泽及鸟兽鱼鳖。     

太极拳与中和之道

太极是一个哲学概念,这个概念的发展有两个阶段。先秦哲学家称最原始的混沌之气为太极,由运动而分化出阴阳,由阴阳而产生出四时变化,是宇宙万物之源。《易·系辞上》中“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”说的就是这个意思。唐代学者孔颖达进一     

太极拳与易

夫太极拳以太极为名,是拳法理义中意深与"易"相合,感而遂通,故名之以太极。又,太极者,阴阳也,拳经有"太极者,无极而生,动静之机阴阳之母也"之句,明示太极为拳之理意深焉。又云,太一为道。太乙者,道,阴阳显化。悠古太虚,由兹而生,太素有形,太虚为象。元始开天,道化阴阳,是由一而演生万类也。易之为象者河图,易之为文者《周易》。上圣观天地而识造化,云天下万类概由一气所以生化。圣人作卦,制度纪天,运数追踪,以明阴阳之变。古仁者言,立