《礼阿弥陀佛文》校勘记

本文以敦煌文书中<礼阿弥陀佛文>的不同版本和<大藏经>No.1980善导<往生礼赞偈一卷>之第三篇偈文为依据,对敦煌文书中的<礼阿弥陀佛文>进行了校勘,并对其相关问题进行了探讨,指出大正藏本"愿往生礼赞偈"和敦煌本"礼阿弥陀佛文"有共同的底本.龙树菩萨撰有"礼阿弥陀佛文"或"愿往生礼赞偈"这样的文章应是可以信从的.文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名.     

支道林《阿弥陀佛像赞并序》注释

支遁,字道林,俗姓关(314—366),陈留(今河南省开封市南)人,东晋著名高僧,即色宗的代表人物,同时也是著名的玄谈家。其佛学和庄学造诣深厚,堪称集高僧名士于一身的代表。支遁一生著述很多,其《阿弥陀佛像赞并序》是代表作之一。通过对以阿弥陀佛为中心的"安养国"——"国无王制斑爵之序"、"男女各化育于莲花之中"的极乐净土的描摹,通过对佛国馆宇宫殿的美仑美奂、苑园池沼的神奇瑰丽等情景细致入微的描绘,使我们自然联想到敦煌壁画中的西方净土变。     

金身阿嵯耶观音像

这是迄今云南发现的大的一尊金身观音像，通高29．5厘米，重1135克（图1），为云南大理国时期（938～1253年）制作。观音像金质，背后附有银质舟形镂空花火焰状背光。高发髻，髻上束绕丝带编成连续的左11、右10瓣花结长乖于双肩，髻内藏有化佛（结弹定印的阿弥陀佛）。面相和善，略带笑容，双眉间点有“白毫”。     

甘肃省徽县佛爷崖石龛研究

徽县佛爷崖石龛整体为一个摩崖帐式大龛,其中大龛4个,小龛16个,佛、菩萨、力士等雕像20身。帐形龛是北朝、隋唐时期的常见龛形。三世佛造像流行于初、盛唐时期。弥勒倚坐之姿在北朝,隋,初、盛唐时期盛行。石龛及造像组合彰显初、盛唐时期风貌。与其他石窟比较凸显初、盛唐时期窟龛、造像特点。从石窟寺兴衰与一定时代佛教起伏的对等性和关联性方面判定龛像始凿于初、盛唐时期顺理成章。总之,北禅寺、南禅寺、西禅寺初建于西魏时期,佛爷崖石龛开凿、佛像雕造于初、盛唐时期。     

华夏文化的复兴

以儒学为中心的华夏文化是东亚传统文化的源头。“十年动乱”,全国人民发生精神休克,一度呆若木鸡,丧失了思考能力。后来慢慢清醒过来,恢复思考文化问题。天天讲、月月讲、年年讲,阿弥陀佛,无人再听。外来教条不答国情,强行灌输,激起反感。既不要传统文化,又不要现代文化,中国大地成为一片文化荒原。这时候,华夏传统自然复苏,儒学哲理记忆犹新,悄悄地填补了文化的真空。     

传统小学的文字、音韵、训诂

从前的文人中,流传着一个笑话。说是有一天释迦牟尼遇见了孔子,两个圣人辩经论道,互相指责不休。最后约定,双方可以互相发难,最后谁的学说被指出破绽多些,自己又不能自圆其说,就让对方弹三指头,以示认输。于是孔子先问：你们佛教徒念经,经文上明明写的是＂南无阿弥陀佛＂,     

道法自然 妙笔神韵——赏析徐佩元的绘画艺术

徐佩元的画室位于北大蔚秀园,走进其中,便感受到了一股浓浓的中国传统文化气息：墙上挂满了力作佳构,佛龛上供奉着阿弥陀佛及孔子圣像和道家神像。室内佛乐声声、香烟氤氲,沉浸于古朴沉雄、庄严肃穆的艺术氛围里,使人不由得醉心于这玄妙的艺术空间,思绪开始回荡在历史的长河……     

铜鎏金观音菩萨像

观音菩萨,全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地减菩萨一起,被称为“四大菩萨”。 在佛教中,观音菩萨现在是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,     

点亮希望的明灯

我家一共有四个孩子：性格倔强，做事麻利的姐姐；体格强健，精力充沛的哥哥；活泼机敏，聪明可爱的弟弟；还有少言寡语，体弱多病的我。所以在小时候，父母并不指望我长大后有怎样的成就，只求一天少生点病，少打几次点滴就“阿弥陀佛”了。