传统与现代性的碰撞——论《瓦解》的文化冲突与融合

《瓦解》是尼日利亚作家钦努阿·阿契贝的成名之作。作品客观真实地展现出英国殖民主义者入侵尼日利亚前后,伊博人的传统生活图景和社会的翻天巨变。英国殖民者以文化霸权入侵伊博土地,不可避免地与伊博传统文化发生冲突,伊博人坚守传统文化,但终究无法抵挡现代性的入侵,外来文化在伊博社会取得胜利。但作者不仅描写了文化冲突的现实,作品中还能看出作者在文化冲突中追求文化共存的理想,现代化的到来,意味着一切都需要重新界定,唯有勇于回顾自己历经曲折和坎坷的民族,才能在现代性的洪流中立足,勇敢地面对未来。     

耆年寻乐

辞别讲坛操垂纶,少幼学钓老情深。绑钩换线调坠漂,要在湖畔展威风。扬风送线钩入窝,提竿弯弓知鱼重。青山绿水结为友,风吹日晒骨变金。     

益阳方言“阿”的多功能用法探析——兼论由指称范畴引发的语义演变

"阿[a45]"是益阳方言中使用频率极高的多功能语素。"阿"可以与指示词或量词结合成指量名结构,表定指或类指;"阿"也可以直接依附在几乎所有的名词性成分之前,表示定指、类指等功能。在"阿+NP"结构的基础上,"阿"进一步扩展出话题标记、领属标记、判断标记等多种功能。最后,文章认为"阿"来源于通用量词"只"。     

哈备村玛尼人传统思维方式探析

玛尼人是居住在云南省金平县者米乡哈备村一个非常特殊的族群 ,直到今天 ,他们还完整的保留着原始的自然崇拜及其信仰仪式。本文在对该村进行田野调查和参与考察的基础上 ,对玛尼人的传统思维方式进行了初步的探索。     

不一样的"胜利"不一样的解脱——苏轼人生智慧之于阿Q精神胜利法

苏轼与阿Q都用精神的力量调节自我,让自己走出失意,赢得"胜利".但是二者在本质上却有天壤之别.文中通过对二者的比较,挖掘出对现实生活有所裨益的生存智慧.     

兴也气候，衰也气候

我们把气候的变迁和人类文明的变迁作一个比较,就会发现一个“巧合”,文明的高速发展时期都是气候相对稳定宜人的时期,一种文明的毁灭则常常是气候起伏较大的时期。这难道仅仅是巧合吗?人类演化与气候人类的演化过程是和气候的变迁分不开的。500多万年前,全球气候变冷。因为气候的变化,使得森林面积大量减少,有些树栖猿类不得不走出森林,学会在地面寻找食物,并用两腿走路,使双手能自由握住及搬运食物和物品。最早的人科动物出现了。大约250万年前,更严酷、更突然的第二次全球变冷出现了,与此相适应,粗壮的南方古猿中的一个先进分支产生了进…     

绿春哈尼族“阿倮欧滨”祭祀的生态实践——兼谈哈尼族传统文化对生物多样性的保护

绿春县城一带13个村落延续了700多年的"阿倮欧滨"祭祀,不仅是哈尼族传统文化的可贵传承,更是哈尼族生态保护的典范实践。表层意义上,"阿倮欧滨"联合祭祀不断强化着祭祀圈13个村落的地缘联系,以及母寨"窝拖布玛"在其中的神圣地位;深层意义上,联合祭祀是对红河南岸哈尼族地区至关重要的水源地"阿倮欧滨"及其周围林地的持续有效保护。"阿倮欧滨"祭祀作为绿春哈尼族传统文化深层内核机制,持续不断地发挥着对当地生物多样性的保护功能。     

从历史角度阅读《阿Q正传》从文学角度理解辛亥革命结局

辛亥革命是中国近代化进程中显著的里程碑。作为一个热情的爱国主义战士,一名在日本留学时期就参加过“光复会”的青年革命家,鲁迅对辛亥革命是由衷地欢迎,用周建入的话说：“鲁迅对这场革命是那么高兴,真可以说是欣喜若狂。”然而,从一定角度看,鲁迅对这场革命更多的是反省与思考。