教育不能离开生活

教育与生活是不可分的,生活是人类存在的方式,有人类便有了教育,教育源于生活。教育的目的归根结底是为了让人们幸福地生活。就如对于教育的本质所定义的:教育在本质上应该是"一种培养人的主体性生活经验与能力、提高人的生活质量和生命意义的活动"。教育要面向孩子未来的生活,让孩子生活幸福。本期的《教育的核心在于培育两颗种子——访陈会昌(上)》探讨的是主动性与自制力这两颗种子的问题,希望能够在教育的过程中达到两颗种子都发展的结果。这种教育的理想也在于追求孩子的幸福生活。在孩子的     

浅谈写作中的模式化与创造性

有这样一句话:"有一千个读者(观众)就有一千个哈姆雷特。"它精辟地阐述了文学欣赏中的审美特性。因为作品的每一个创造者:无论是作家还是学生都是一个独立的个体,都有独特的思维和独到的见解,因此写出来的文章应该是千姿百态、各具风采了。可是事实并非如此,有时甚至是出乎人的意料之外。     

陈沆“经世”思想初探

陈沆是清代嘉庆二十四年(1819)己卯恩科状元。他才高寿短,中年离世。在嘉道年间,他与近代革新派的先驱魏源、龚自珍过从甚密,他们之间思想上的影响是客观存在的。陈沆的经世思想主要体现在他对魏龚等人在当时发表的革新思想的认同上。另外,陈沆诗歌具有忧患意识,也是他的经世思想的体现。     

对比论证法在高考作文中的应用

<正>对比论证,是正反对比论证的简称,也称比较法,是把两种事物加以对照、比较后,推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。对比论证的方法,把两种矛盾或对立的事物加以对照比较,从正反两方面进行说理,从而揭示事物的本质,使所阐述的事理更加深刻,更有说服力。真与假的对比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比,可以拨乱反正。因此,运用正反对比论证比单从正面说理,论证更有力,观点更鲜明。     

别着急把高考埋了

高考结束后,网上有许多人转载一条注意事项:考上大学的同学注意了,千万要和没考上或弃考的同学搞好关系,等大学毕业了好去他们的公司打工。似乎为了证明此“事项”的公理性,有人还贴出两份名单。第一份名单是:傅以渐、王式丹、毕沅、林召棠、王云锦、刘子壮、陈沆、刘福姚、刘春霖;第二份名单是:     

杨禄禅学拳又一说

众所周知,杨式太极拳的祖师杨禄禅,当年三下陈家沟,向陈长兴学习太极拳。但杨家的传统说法是,太极拳创自武当张三丰,后经数代传至王宗岳,王传蒋发,蒋传陈长兴。因此,杨式太极拳不是由陈王廷发明的“陈式老架”改革简化而来,是正脉承传的武当派武术。此外还有一说,即杨禄禅另得高人传授。上世纪持此说者,有宋志坚、贺洪明两位先生。     

《襄邑道中》赏析

襄邑道中宋·陈与义飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。卧看满天云不动,不知云与我俱东。襄邑,宋代县名,即今河南省睢(suī)县,在开封东南。诗人于政和七年(公元1117年)晚春经襄邑入京,本诗即此时所作。     

如花的记忆

往事如花。当我端详这张照片时，一些关于我和马芃的往事就如春花般一朵朵在眼前次第绽放开来。     

百年虎啸（七）——探索20世纪围棋杀棋之路

进入20世纪，围棋这个浪迹异乡的游子终于重新回到中国的土地上，从吴清源到“南刘北过”，在战争的残垣断壁下幸存的围棋火种早已失去了昔日盛唐乾清时期皇恩浩荡下的尊贵容颜。相比同期的日本，中国无论在实战水平、棋士厚度还是理论研究、文化积淀上都落后甚远，六、七十年代中国围棋就是在与日本不成比例对抗的阵痛中写下一部蘸血的悲怆史。     

大珠小珠落玉盘--读《柳絮集》

关中形胜，三秦胜地，长安自古繁华。八百里秦川之地在五千年中国历史中举足轻重、非比寻常。在中国这块广袤的土地上，在华夏悠远的历史长河中我们几乎再也找不到一个城市能象西安这样悠久、深远地影响着中国的历史、中国的人民。