藏族的石崇拜与敬奉倍至的经石艺术

青藏高原是大山的世界，也是岩石的世界。这里的雪峰高大沉重，从坚冰中探出身躯的巨石峭壁，像是造物主用神斧劈开了山的肌肤，把青褐色的刚劲雄浑呈现给人们。有些被风化了的石头，从山巅滚下，铺满山坳，遍地碎砾在厉风的苍凉中忍受着寂寞。在如此的神奇环境中，藏族先民自然而然地会把岩石作为异己的、恐怖的对象，看成是神力的展示，产生非常纯真的信仰。     

芙蓉楼送辛渐

寒玉连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【作者】王昌龄（？一约756年），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人盛唐著名边塞诗人，被后人誉为“七绝圣手”。他的边塞诗气势雄浑格调高昂，充满了积极向上的精神。有《王昌龄集》传世。     

九寨山水

正自从听说九寨山水美不胜收之后,我一直非常向往。直到有一天,我终于和爸爸妈妈去了我心中的人间仙境——九寨沟!我饱览过波澜壮阔的大海,游玩过潺潺流动的小溪,却从没看见过九寨沟这般灵动的水。九寨沟的水真静啊,静得像一面光亮无     

风华正茂 一览众山小——《沁园春·长沙》赏析

毛泽东的诗词风格以雄浑壮丽、豪放神奇著称,《沁园春.长沙》是他的代表作之一。全词的特点是意境开阔、情景交融、场面宏大,运用古典诗词的形式描绘了现代精神,并且记录了作者革命岁月的心路历程,反映了当时中国革命的情状。     

《沧浪诗话》之杜甫论

通过对具体诗人的评点来体现自己的诗学思想,是中国古代文论的一大优良传统。杜甫"沉郁""雄浑""集大成""入神"的诗歌风格与严羽的诗学理想和诗学观念都在某种程度上产生了契合,严羽的许多重要诗学思想都在杜甫身上得到了完美的体现。因此,严羽推崇杜甫也就不容置疑了。     

新的夕阳

我最喜欢看大平原上的夕阳——在与地平线相接的天尽头，夕阳燃烧得既热烈奔放，又典雅单纯，既雄浑磅礴，又沉实静穆。红红的，灼灼的，感动着我的心灵，激发着我的精神。夕阳的脚下是无垠的原野，一片苍茫氤氲中，那么空旷、恬静、闲适、野趣，给人一种微醺的感觉，整个身心都觉得轻松、惬意、舒爽透了!     

神出古异 横绝太空——试论岑参边塞诗的雄奇美

本文主要从岑参笔下的景物的雄奇瑰丽、声情的雄壮豪迈等方面入手,探讨他边塞诗中所蕴含的一种雄奇的美学特征     

避暑山庄园林之雄浑美 --避暑山庄审美谈

避暑山庄园林呈现出雄浑之美。从园林布局角度说，依山傍水的景观构筑格局使各景观互相遮掩，互为衬景，形成具体看“有”，全局看“无”的特点，显示“返虚入浑”。各景观构筑包涵了丰富博大的文化内容，体现了康乾雄健的精神，显示“积健为雄”的特点，所以山庄园林具有雄浑美。     

也谈严羽的"盛唐为法"

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中提出作诗“当以盛唐为法”,他特别推崇盛唐诗歌的“兴象玲珑”,看中盛唐诗歌雄浑悲壮,气象浑厚。他认识到诗歌有特别的审美情趣。有论者认为严羽“只强调诗的艺术性,不知道诗从现实生活中来”,这种看法失之偏颇。     

论《二十四诗品·雄浑》的独特风格

从对《二十四诗品》中“雄浑”的解读入手,浅析了其中所蕴含的诗歌理论。同时,将其置于唐宋审美风尚转变的背景下,进一步考察了它的意义与影响。