夬庐杂记(下)

秦道然、何图等供词雍正四年命廷臣会议允禟、允祀、允神禵三人罪状。允祀为圣祖第八子,允禟为第九子,允禵为第十四子。《东华录》备载允祀罪状四十款,允禟罪状二十八款,允禵罪状十四款。余往于故宫档案内搜集有关三人之文书,得秦道然、何图、张瞎子、穆经远等之供词(按：秦道然为王渔洋之门下士)。 问：秦道然,你系汉人词林,当日圣祖皇帝命你在允禟家教书,你如何管起允禟的家务来?允禟一切行为俱是你商谋赞助,你常向人说允禟有帝王体,可见你的心迹久已在人耳目的了,你的情罪已不容诛。近日奉旨遣侍郎黄炳往江南审讯。据你口供明明尚有未曾供出之处甚多,如今将你提到,你还必定宁死要做允祀、允禟、允禵的逆党,到底不肯把允祀、允禟、允禵一切行为与你自己党助悖逆之处尽情供出吗? 秦道然供：我是实该万死的人,蒙皇上宽恩,至今在我已属万幸,到如今又奉旨命王大人审我,还不将自己的罪过与允禟、允祀、允禵的情罪尽情说出,是我自己不愿得命,且不顾我妻室儿孙了。所有我在江宁已经供出之班柱儿、何玉柱与允禟合谋诈取永福银三十万两,何玉柱、班柱儿得银二万两,我得银一千两。再允禟叫永寿之妻拜干女儿,要永寿银八万两,允禟自与明家结亲之后,现银约有四十余万两,田产、房屋约值银三十余万两。又,我常闻人说允禟为人宽宏大量,慈祥恺悌,要人知他好处,原是包藏不轨之心。当年圣祖皇帝因允禟为人不好,又与允祀、允禵私相结好,因此允禟、允禵止封贝子,允禟心怀怨望,又假装疯痰,并于允祀病愈后还叫他拿拐棍子仍旧装病,这俱是欺诳圣祖处。又,允祀不遵圣祖戒口,每每醉后打人。再允祀将何焯小女儿养在府中,府中之事俱是福金做主,允祀实为福金所制。     

北京雍和宫

北京雍和宫古建筑初建于清康熙三十三年（1694年）,位于北京内城东北角。原是清雍正做皇帝以前居住的地方,当时叫亲王府。雍正继承皇位后,将其中一半改为黄教上院,给喇嘛诵经．一半作为皇帝行宫。后来行宫起火焚毁,在雍正三年（1725年）改为行宫,改名雍和宫。     

沿门乞食推恩少 仰面求人忍辱多——杂说清代京城的乞丐

“讨钱童子乱拦人，略迹原情总为贫”，随手拾掇出两句清代竹枝词，说的就是拦路求乞、人称叫花子的乞丐。清代的北京，要饭的乞丐很多，笔者看到过一件清雍正时期兵部尚书孙柱的题本，讲的就是关于乞丐的事，颇有意思。其中讲道：     

《五石斋读书笔记》

何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”(《世说新语》)先父五石斋之由来，试解。 瑞谨记　　一九四一年(民国三十年)九月三十日　星三　八月二十一日　晴　　下午同孙先生步至清华车站而归，经过刚祖庙，额题广惠宫，庭前有碑，乾隆中，观保所撰，言庙在成府技勇营南门，肇始于雍正时，今复修之。碑阴列太监人名，曰首领太监，曰副首领太监，曰技勇太监，凡数百人。碑未言刚祖为何人，考刘若愚《酌中志》，有官者奉祀刚铁(有赠司礼监，刚公讳铁之墓焉——瑞据丛书集成本《酌中志》卷二十二补)永乐中，中官，其祠在墨山会地方。…     

试论十七至十八世纪关于正统观的辩论

明清之际的士大夫经历过天崩地坼式的社会变革,但看待正统问题上则有不同的考量。明朝遗臣往往从南明的角度切入,多主“正”说,认为人心和血统是决定“正”的重要因素。面对清朝士人的质疑,他们用道统的角度解释南京不北援的原因,并着重点明南明继承了北京的正统,继而提出南明亡则统绝的观点。仕清士人从清朝入主中原的“势”入手,主张重“统”说,直至雍正时期才重新将主“正”说作为解释清朝正统的重要理论依据。不同正统观的解释实际是不同的政治话语,是士大夫及所属政治群体对于明清之际变革之下自身政权选择的身份认同,并在清朝华夷一统的大环境之下渐趋统一。     

何享健的退休模式

<正>改革开放后第一代民营企业家,大多已进入花甲甚至古稀之年,大规模"交班"即将来临。美的何享健谋划的二代接班模式值得推广。上世纪90年代,《康熙大帝》、《雍正王朝》等电视剧红遍大江南北,万人空巷,广东顺德的企业界也热烈追捧,有人看战略学管理,有人谈商道话权谋,但最容易引起民营企业家共鸣的莫过于传承问题,因为彼时"家族企业"正遭受质疑。前述两部"帝王剧",据说美的集团创始人何享健     

评雍正时期西南地区"改土归流"的历史作用

清雍正年间西南地区的土地改革，对当时社会产生了深刻的影响。     

“无名”的张若霭

前不久,有报道称清无名官员画作狂拍1244万港币。说的是香港佳士得,2005年秋拍出张若霭画作《岁寒三友图》天价之事。笔者认为,说张若霭为无名官员提法不妥。其实他并非无名,只是年纪轻轻就去世,影响了他的声名传播而已。因为,就张若霭在清雍正、乾隆年间为官、绘画、参与著述等方面所取得的成就,是不可以用无名二字来称呼的。     

雍正与西洋学馆的创建

清代雍正皇帝是一位饱受争议的历史人物,短暂的执政期内,他勇于革新,勤于理政,但也大兴文字狱,对外交往故步自封。赞誉与讥讽并存,其曾下旨创建的西洋学馆却在清代中西方文化交流过程中开展了有益探索,影响较大。     

北京艺术博物馆藏日本有田烧青花五彩瓷器

有田烧,是指江户时代(1603~1867年),以佐贺、长崎一带为中心的肥前地区所生产烧制的瓷器。当时肥田瓷器主要是从伊万里港运往日本全国各地或输往海外,所以称"伊万里瓷",也叫"肥前瓷器",但瓷器的中心产地是有田,销到欧洲的瓷器也基本是有田烧制的,故又称"有田烧"或"有田窑""有田系"等。青花五彩瓷器是有田烧重要彩绘品种之一,盛行于17世纪末至18世纪,相当于中国清康熙及雍正、乾隆时期。