《雾都孤儿》中的人物分析

本文从分析作者狄更斯本人入手,通过《雾都孤儿》来讨论和分析小说中的四种人物;再分析书中两对有感情联系的男女,引出作者的写作模式,以及特定的环境下产生特定人物的写作方式。     

电视方言节目的生存与发展

随着电视节目竞争日趋白热化，顶着各种各样的非议，电视方言节目方兴未艾，在各地发展得如火如荼。比较有代表性的如：广东的《外来媳妇本地郎》，东北的《东北一家亲》，湖南的《一家老小向前冲》，陕西的《都市碎戏》，重庆的《雾都夜话》，贵州的《天天摆故事》等等。方言节目从电视短剧、栏目剧发端，逐渐发展到方言译制外语片，[第一段]     

因时而变——广播夜话节目再认识

陕西电台在西北地区首次开播夜间谈话节目以来,18年间该台各个频率开播、调整的夜间谈话节目近十档,从最开始的面向大众的模糊定位,到开宗明义的道出只为小众群体服务,在适应社会变化的需求和夜话节目多种形式服务受众的同时,自身也面临发展变化和调整的困惑。本文对近些年的夜间谈话节目的发展脉络进行了分析梳理,并对面临的挑战与机遇提出发展思路。     

的确是给大人的童话书

<正>走过孩提时代,你有多久没有读过童话书了?其实,无论什么年纪我们都应该保持一份阅读童话的纯真之心。当然,并非所有的童话都是专门写给孩子看的,因为,在这些充满幻想的世界中除了有温暖善良的故事,也有恐怖的阴险狡诈。在经历过人生甘苦之后,阅读这些文字才会拥有更真实的体验。正如,下面要谈到的两本书。     

电视栏目剧发展现状及对策研究

自1994年重庆卫视推出《雾都夜话》栏目后,电视栏目剧便以全新的姿态出现在观众的视野,也日益为很多电视台关注。在电视栏目竞争极为激烈的当下,这样一种完全本土化的节目形态的出现,为中国电视的发展提供了新的出路,也为目前国内文化产品短缺的现状打破了瓶颈。然而,随着各电视台电视栏目剧的不断出现,电视栏目剧也呈现出几大令人担忧的趋势。如何正确分析电视栏目剧的现状及发展趋向,对于电视研究有着独特的理论意义和实践价值。     

广播夜话节目主持人媒介角色论——以中国之声《神州夜航》为例

广播夜话节目因适应了当下社会转型时期的变革,也照顾到了特定历史条件下人们的心理变化而颇受推崇。而作为节目创作主体的主持人,其在节目中所担当的角色也越来越备受人们的关注。本文探讨了夜话节目主持人的媒介角色问题,并结合中央人民广播电台中国之声晚间大型夜话节目《神州夜航》分析了这一角色在节目创作过程中的具体表现,指出主持人在节目创作过程中应不断调试自身角色,做最周全的贴心人、"最熟悉的陌生人"和最虔诚的守望者。     

伦敦剪影

说世界文化名城伦敦也是奥运之城,一点儿也不过分。伦敦是既古老又现代的城市,已有2000多年历史。我对伦敦的第一印象来自狄更斯笔下的《雾都孤儿》：天色灰暗、街道狭小、建筑陈旧、观念守旧。工作以后,虽然不是常住,有时甚至是走马观花的接触,但我对伦敦有了新的感观,完全洗刷清我儿时的想象。     

王安石"相看不忍发"诗在诗话中的称名辨正

《四库全书》本惠洪《冷斋夜话》云:“……舒王《百家夜休》曰:‘相看不忍发,惨澹暮潮平。欲别更携手,月明洲渚生。’此皆得于天趣。”阮阅《诗话总龟》卷九、魏庆之《诗人玉屑》卷十引述此条则均称:“百家衣体”。三处提及的是同一首诗,称名却有异,令人费解。现在的各种诗话选编、排印本,仍因袭着这一文字差异。如王     

从《燕山夜话》看邓拓的办报思想

《燕山夜话》的作者邓拓同志，1912年出生于福建闽侯（今福州市）一个旧知识分子家庭。他从小就酷爱文学艺术，十八岁时参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。1937年到达解放区后，历任《晋察冀日报》社长，晋察冀新华总分社社长。解放后先后任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。1966年文化大革命被迫害至死。     

论邓拓和《燕山夜话》诠释的副刊理念

本文拟通过对邓拓本人的研究及对《燕山夜话》的研读,论述邓拓和《燕山夜话》诠释的副刊理念,提出“副刊是新闻与文学的结合”这一观点,并通过引证对这一观点进行基本阐述。