韩愈《毛颖传》与明代假传文新论

明代假传文创作兴盛,在韩愈《毛颖传》基础上渐成一种新文体,相较于《毛颖传》的托讽意味,明代假传文强调虚、实与真、幻的“幻笔”特征,以及在表达上呈现世俗教化之趋向。而于目录分类上,明代假传文选本由集部向子部转变,由散文选本发展为类书体式,并在小说琐语、日用类书之间承担不同功能。因此,明代假传文又在创作上进一步开拓对文化、医药、博物等知识与文字技巧的运用,展示出明代士人的日常生活空间,其背后亦隐含明代知识系统的构建。     

柳枝绛桃辨

柳枝、绛桃,宋代王谠谓是韩愈之二侍妾。此说一出,议者纷纷。本文从韩愈诗作的背景、唐宋人的用语习惯,以及《唐语林》、《闻见后录》等的自相矛盾处切入,认为柳枝、绛桃是韩愈侍妾之说纯属附会。     

韩愈的经济观

韩愈的经济思想大体上从两类文章中表现出来。一是在“杂著”中所涉及的经济言论;二是韩愈向朝廷提出的经济主张。这些,都表现出韩愈处处替人民,特别是贫民利益考虑的思想。     

《音注韩文公文集》编刻者辨伪

南宋刻本《音注韩文公文集》未撰编刻者姓名，张允亮、傅增湘判定其为祝充校注本。今检此书注文得知，此书应为一不尽出注家名氏之集注本。     

唐人宋神:韩愈在潮州的神话与神化

"唐宋八大家"之一的韩愈历来享有盛誉,即便在贬谪潮州的人生低谷期也以其勤政爱民的斐然功绩在唐宋潮州民众心目中赢得了由人到神的升格。在这一演变、升格的过程中,潮州本地盛行的先贤崇拜和人神合一以及宋代理学的兴盛加速了韩愈的神化,唐宋地方祠庙祭祀政策的变化以及韩愈自身所具有的文化人格魅力等多种因素共同合力而促成了韩愈这一"唐人宋神"文化奇观。     

论教师的三大修养——由韩愈的名句“师者，传道授业解惑者也”生发开来

认知心理学是二十世纪五十年代中期在西方兴起的一种心理学思潮,是作为人类行为基础的心理机制,其核心是输入和输出之间发生的内部心理过程。它与西方传统哲学也有一定联系,其主要特点是强调知识的作用,认为知识是决定人类行为的主要因素。     

独尊儒术与重继道统——汉、唐儒学文化观的个案比较研究

董仲舒和韩愈的儒学文化观具有不同的特色。董仲舒需要整合百家之学,而韩愈面对三教合流的历史趋势;董仲舒主张尊孔,韩愈提倡尊孟;董仲舒侧重于立道,而韩愈侧重道统的弘传;董仲舒重视天人关系,韩愈关注心性问题;董仲舒对汉代经学产生了深远的影响,而韩愈与宋代理学亦有内在的思想连接。这在一定程度上凸显了汉、唐儒学的基本特征及其思想史意义。     

饶宗颐《西海集》的艺术精神

潮州的区域行政建制虽几经变化,而潮州文化精神永恒存在,其最本质最核心的精神可能来自韩愈,韩愈因谏迎佛骨而被贬至潮州,其高风亮节、铮铮铁骨震撼了多少代潮州人民的心灵,而其文章浑灏流转、闳中肆外的气质又曾培育了多少代的潮州精英。不过潮人的雄厚浩大并不像韩愈那么凌厉逼人,而转为一种精光内敛、柔韧坚毅的务实作风。如果     

韩愈的诗歌创作与儒道精神

韩愈历来被作为儒家的杰出代表人物,是唐代反佛老的勇士。或因如此,他的诗歌创作也历来被人们重点从儒家的角度进行研究,然而生活于儒、释、道都得到张扬的时代氛围中,他的世界观、文学创作不可能只受一家之言影响。