清代顺天乡闱的空间、仪式与社会教化刍议

"乡闱"一词是指科举时代士人应乡试的考场,即各省所设的贡院。河北省的考生主要在顺天乡闱内考试。作为科举考试中乡试的物质承载体,清代十六个乡闱在一定程度上都有相对固定的空间布局。另外,政府还规定了一些相关政策法令,事实上,在乡闱内部还往往存在着一些约定俗成的惯例和仪式,这些惯例和仪式在约束考官和考生方面有时候比国家明文法令更为有效。清代顺天乡闱的空间布局和仪式在时人的心理层面起到特殊的社会教化作用。     

乾隆《襄阳府志》中习家池及堕泪碑诗歌的文化沉思

清代乾隆年间《襄阳府志》艺文部分收录了历朝历代以襄阳人、事、物为歌咏对象的诗文作品,尤以歌咏习家池和堕泪碑的诗歌最为典型。习家池是出世的清凉地,人们借着对它的歌咏感怀来表达自己超然物外、旷达洒脱的情怀。而堕泪碑是入世的航向标,它代表了士人希冀建功立业的雄心壮志。方志中对这两处文化遗存丰富的文献记录,体现了士人在出世与入世间游走徘徊的矛盾心境,提醒世人不论是个人的荣辱,还是朝代的兴衰,都会在岁月的长河中渐渐湮没,唯有变化是为永恒。     

《泽州府志卷之四十三·经籍目》校补(明—清)

《泽州府志》历经明清两朝编修,可称为地方志之精品。但其仍有考证不精,误收,错收、应收未收者居多,且收录书名缺乏精校。故本文以《泽州府志卷四十三·经籍目》(明—清)部分为研究对象,今取良史、通志诸书以考辨之,去伪存真,对其进行校、补。     

漳州古街——穿越千年的闽南风情(上)

正来到福建漳州古街区,似乎穿越了时空隧道,回到明风清雨的年代。那高大雄浑的牌坊、石板铺就的街道、风情别具的骑楼、暗红瓦片的屋顶、黑红相间的砖柱、书法称绝的店号、样式各异的木窗……扑入人们的视野,撞开人们的眼帘,令观者留下难以磨灭的深刻印象。那鲜明的风格、巨大的魅力,给人们视觉和心灵带来的震撼会让人铭刻在心,永生难忘。许多台湾同胞来到这里,都不免感慨地说:"我们那里也有很多这样的民宅、商铺,这样的骑楼、街道,跟这里的几乎一模一样。"并因此而有了回家的感觉。     

明代蓟州兵备道设立时间考

康熙《蓟州志》、雍正《畿辅通志》、道光《蓟州志》、民国《重修蓟县志》等方志中,对明代蓟州兵备道历任官员的姓名、籍贯、出身等信息均有备载,并将弘治时期的张琏列为蓟州兵备道首任官员1。光绪《顺天府志》的表述则更加明确:"蓟州道,弘治九年置,治蓟州,十一年徙治密云,嘉、隆间复置道于蓟州。"2而《明孝宗实录》也记载,弘治十二年(1499年)十月丙辰,户部会议巡抚等官所陈事宜,其中之一为,"天津及蓟州兵备副使旧注衔山东,俸粮、皂隶支应不便,     

顺天随性乃智者

<正>万物皆有天性。不同的天性,使万物独立迥异,每一物都被赋予仅属于自己的那份精彩;不同的天性,令世界缤纷丰富,让一个斑斓的世界呈现在我们眼前。古人听雨觉悲,望山抒怀,寄雁传思,赏花拾悦,不正印证了这一点?老子云:"知人者智,自知者明。"古往今来凡有所成者,无不时时观照自身,以一颗明智之心发掘自己的天性,凭一股随性之意信步前行,写就一个简简单单、潇潇洒洒的人字。陶渊明,他身上就有那么一种