劳伦斯对不同爱情观念的思考与颠覆

在探讨20世纪之前人类的爱情悲剧：神话式的自然的爱情、宗教化的纯洁的爱情和大工业时代极端＂理性＂化的爱情悲剧之后,劳伦斯认识到传统的人类自以为美好的＂爱情＂文化,实际上是制造现代人爱情悲剧的根源。所以在对传统文化厌恶、失望、愤怒中,他写下了《查泰莱夫人的情人》这部颠覆传统＂爱情＂观念的经典作品。     

新历史主义文学批评模式解读——以弗兰克·奥康纳的小说《我的俄狄浦斯情结》为文本

文章以爱尔兰小说家弗兰克·奥康纳的小说《我的俄狄浦斯情结》为文学文本,以新历史主义文学批评为理论依据,剖析新历史主义文本阐释模式的重要特征＂颠覆与抑制＂、＂振摆原则＂和＂逸闻主义＂,从而全方位、多维度地对新历史主义文学批评模式进行解读。     

论现代前卫美术不会颠覆传统审美理想

艺术的本质属于一种精神意识形态.当然它必须是符合人类共知的美的原则,必须是能愉悦人们精神.传统与现代的冲突历来存在,缘于人们认知能力的拓展与审美需求的变化,但这样的变化带来的现代前卫美术并不会颠覆传统审美理想.     

《水浒传》对男性身体形象的美学颠覆

宋朝以后,由于文化趣味的过度精致与颓废带来了男性身体的集体衰弱,在元明戏剧的推波助澜下,手无缚鸡之力的文弱书生形象成为古代男性身体的经典形象.<水浒传>以虎虎生风、粗犷豪放、充满阳刚之气的李逵式的力量型身体,对这种文弱的书生型的男性身体形象进行了颠覆,将男性身体"阳"的属性张扬得生动而又嚣张.但这种颠覆只是一种美学上的颠覆,是一种审美乌托邦.     

从女性主义视角解读弗罗斯特《两位女巫》

弗罗斯特主要因其自然诗备受人们赞赏,但其描写女性的篇幅尚未引起国内学者们的关注,其实他也是关心妇女问题的男作家之一.本文主要通过女性主义视角来分析弗罗斯特的诗歌<两位女巫>,来探讨他对两性关系的探索,提出了女性要获得幸福就应该颠覆作为欲望客体的被动柔弱角色的主张,积极主动地争取自由和独立.     

试论《金瓶梅》对颂"情"传统的颠覆

亲情、爱情、友情是根植于人性深处的人类社会最基本的情感,也是古今中外文学家歌颂的永恒主题。然而,这种颂“情”传统在世情小说《金瓶梅》中却遭到了彻底的颠覆。《金瓶梅》刻意表现的是“亲情”之淡、“友情”之伪、“爱情”之假。这是当时社会现实的反映,有着复杂的社会文化背景,同时也从一个侧面对作品的创作意图给予了诠释。     

杨绛《“玉人”》中对神圣爱情的颠覆

作为脱离主流意识形态的女性作家,杨绛作品中所反映出的婚恋观与“五四”早期女作家大相径庭。《“玉人”》便是体现她独特婚恋观的典型作品,小说通过“玉人”和太太这两个对立形象的塑造将爱情、婚姻还原为生活的本真状态。高超的反讽艺术的运用不仅体现了作品的艺术特点也进一步揭示了爱情在平淡生活之中的荒谬和无奈,并以此实现其对“神圣爱情”的颠覆,展现她独特的婚恋观。     

中国现代女性陶艺家艺术视角探析

女性艺术家介入陶艺的创作领域,构筑了一个不同于男性艺术家的情感空间。本文探讨了中国现代女性陶艺家的艺术特质,阐述了女性主义艺术对我国女性陶艺发展的影响。     

新闻价值≠新闻的价值--质疑《传统新闻价值观的自我颠覆》

编者按:本刊2002年第5期发表了刘建明先生的文章<传统新闻价值观的自我颠覆>,本期特意刊登叶育登先生撰写的探讨性文章<新闻价值≠新闻的价值--质疑〈传统新闻价值观的自我颠覆〉>.我们意在提供学术研究的宽松环境,期望学术界始终保持"百花齐放,百家争鸣"的生动活泼景象,以利对观点和问题作进一步深入研究和探讨.     

从经典走向世俗--论小说《沙家浜》的大众传播谋略

小说<沙家浜>因其对原著篡改引来了沸沸扬扬的争议.本文认为它颠覆英雄,消解爱情,打破经典神话,目的就是吸引大众的目光,是作者向大众传播小说的一种谋略.