饶宗颐《西海集》的艺术精神

潮州的区域行政建制虽几经变化,而潮州文化精神永恒存在,其最本质最核心的精神可能来自韩愈,韩愈因谏迎佛骨而被贬至潮州,其高风亮节、铮铮铁骨震撼了多少代潮州人民的心灵,而其文章浑灏流转、闳中肆外的气质又曾培育了多少代的潮州精英。不过潮人的雄厚浩大并不像韩愈那么凌厉逼人,而转为一种精光内敛、柔韧坚毅的务实作风。如果     

谈饶宗颐教授在甲骨学研究上的贡献

饶宗颐教授是当今国际汉学界的巨擘,香港学术界的泰斗,堪称“国学大师”。他的研究几乎涵盖了汉学研究的全部领域,举凡在甲骨学、史学、敦煌学、文学、考古学、目录学、历史地理学、儒释道、中西交通、古乐史、比较文字学、书画艺术创作等领域都有着高深的造诣,至今已出版专著50余种,论文近400篇。     

百年印社 鸿儒来栖——饶宗颐当选西泠印社第七任社长

20世纪初的粤东古城潮州,站立在现代文明和传统意识形态交汇的前沿,风起云涌,巍巍大观。特殊的时代孕育特殊的人才,学坛巨擘从那里走出来。他就是饶宗颐。有人誉称＂北钱（锺书）南饶＂＂北季（羡林）南饶＂,饶宗颐稳镇南国,蜚声海外,演绎出一个将近百年的文化传奇。当今之世,     

敦煌书法与饶宗颐的书风

敦煌乃中华书法艺术之宝库,饶宗颐先生实为最早探此宝库的学者兼书家.作为敦煌书法学术研究的开拓者,饶宗颐先生的书法艺术弥漫出浓浓禅意.饶先生曾写过一首<论书诗>,其中最后两句云:"以书通禅如梦觉,梦醒春晓满洞天."本文试以饶宗颐先生"以书通禅"之论为发轫点,力图从理趣、奇趣、天趣等新角度勾勒出饶宗颐先生书法艺术中的禅意之美,从而加深对饶公书法艺术与敦煌的血脉渊源关系的理解与参悟.     

饶宗颐教授的学术风范

饶宗颐教授一生著述甚丰,给我们留下了宝贵的精神财富。其兼具创造性、宏阔性和时代性的学术风范,主要表现在以下几个方面:学识渊博,在诸多领域同时取得令人赞叹的建树;勇于创新,永不停步,不断提出新课题,开拓新领域;做到坚实的史料基础与运用“通识”指导二者的高度结合;重视乡邦文献,大力倡导“潮州学”的研究;以世界性的眼光,进行中外历史文化研究等。上述学术风范,在其擅长的甲骨学与唐代宗教史领域表现得尤为突出。     

饶宗颐：21世纪是中国文艺复兴时代

已是望百之年,饶宗颐仍笔耕不辍。他说,21世纪是东学西渐的时代,东方的学术和艺术思想将对西方产生重大影响。这位国学大师的国学梦,从未放弃。     

浅谈饶宗颐的文化历史观

从"多元文化历史观"和"时空兼顾的文化历史观"两方面来看"东洲鸿儒"、"国学大师"饶宗颐对中国文化的看法和主张,饶宗颐治学強调"三重证据法"即田野考古、文献记录和甲骨文三方面的资料,一方面用中国训诂学的方法去溯本追源,把语言文字学运用到文化史的研究中去,一方面从目录学上得到通观全局的眼力。这种"通儒"境界,造就了饶宗颐"博古通今,中西贯通"时空兼顾的文化历史观。饶宗颐的学术成果为以后的学者留下了重要的启示与宝贵的文化遗产。     

饶宗颐评王国维词论三题

悲情论、"造境"与"写境"论、"有我之境"与"无我之境"论,是王国维《人间词话》中的重要词论.饶宗颐从自己的词学观出发,对这三个词论进行了分析与批评,并在批评中提出了鲜明而独特的词学见解.饶宗颐的批评及词学见解对当代词论的发展具有启迪作用.     

国学大师饶宗颐“履新”西泠印社社长

2012年6月29日中午,西泠印社第七任社长、96岁的国学大师饶宗颐先生来到位于杭州西湖孤山之麓的西泠印社社址,在柏堂与社员们会面,并欣然濡墨挥毫,挥就“播芳六合”四个苍劲大字。现居香港的饶宗颐先生是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他本次来杭,也是继第四任社长沙孟海先生之后,20多年来首次踏访孤山社址的西泠印社社长,     

略论叶恭绰对饶宗颐治学道路的影响

该文记述了饶宗颐与叶恭绰的相识与交往,在相交过程中,饶宗颐从有志于乡邦文献的才子得以逐步迈向主流学术。而这一段宝贵经历,无疑为他以后从事词籍、词目、词乐、词律以及中国音乐史、中国音乐与宗教之关系的研究,奠定了一个极为重要的开端。