马克思主义理论课“进头脑、见实效”的思考

高校马克思主义理论课，是对青年大学生进行马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论教育的主阵地、主渠道。面对信息化时代的挑战和有利条件，马克思主义理论课教学只有优化课程内容，发挥学生主体作用，运用现代化的教学手段，注重社会实践，建立民主平等的师生关系，由知识教育、应试教育向素质教育、创新教育转化，才能真正“进头脑、见实效”。     

简述杂技创新中的纵向继承与横向借鉴

在杂技艺术的演出实践中,杂技形式、技巧的创新,是我们久谈不衰的话题。反映到理论领域,也成为一个重要的研究课题。本文就纵向继承与横向借鉴对杂技形式和技巧在创新中的不同作用,作一肤浅的论述。一、纵向继承在杂技艺术创新中的积极作用马克思说：“辩证法对每一种既成的形式都是在不断的运动中,因而也是从它暂时性方面去理解。辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判和革命的。”（《资本论第一卷第二版跋》）辩证法要求我们以发展的观点来看待一切事物运动,其中包括一切物质形式和思维形式的推陈出新。     

浅谈新媒体与马克思主义大众化

马克思主义大众化传播的过程就是使马克思主义广泛传播的过程,新媒体的发展与壮大给这一过程带来了很大的传播优势,在带来方便的同时也夹杂着很多问题,本文主要针对新媒体环境下马克思主义大众化传播所面临的挑战及应对措施进行分析与阐释。     

佛教生命观的马克思主义生态哲学维度解读

佛教的生命观与马克思主义生态哲学相比较,既存在共同点,也具有自身的独特性。马克思主义的生命观强调,生命存在是生命观存在的前提和基础。佛教中用“缘起”来阐释生命,这就是马克思所说的“联系是普遍性”的观点。马克思主义生命观认为生命是自然属性和社会属性的结合,这种观点在佛教中也能找到蕴含。马克思主义生态哲学关注的关爱生命及动物保护观念可以从佛教的生命观思想中提取思想资源。     

马克思主义哲学中国化与中国哲学马克思主义化

马克思主义哲学在新中国获得空前普及、广泛应用、深入发展,加速了马克思主义哲学中国化的进程.中国共产党和中国人民在什么是社会主义、怎样建设社会主义的艰辛探索中,对实践经验的总结和社会主义社会规律认识的成果,又开辟了中国哲学马克思主义化的新天地.二者双向互动,统一于社会主义现代化的伟大事业.在新世纪新阶段的新实践中,推动"两化"的健康发展,我们任重而道远.     

操国胜教授

正操国胜,1963年生,安徽潜山县人,中共党员,1984年7月毕业于安徽师范大学政教专业,同年分配来池州师专工作,曾任池州师专马列室、德育室负责人,政法系主任、党支部书记,池州学院政法管理系主任,现任池州学院三级教授、纪委委员、思想政治理论课教研部主任、党支部书记,兼任安徽省马克思主义学会常务理事、科学社会主义学会常务理事、马克思主义哲学应用     

试论理论创新、理论特色、理论武装三者的辩证关系——兼谈当代中国马克思主义大众化

马克思主义大众化得以实现的关键是马克思主义真理性在人民群众中间的不断彰显。不断赋予中国化马克思主义理论成果鲜明的理论特色是中共90多年历史进程中的重要任务和鲜明特征,并为马克思主义大众化奠定了坚实基础。把研究视角投向理论特色,尝试着从整体上、逻辑上把握中共90多年来对这一命题的坚持、发展和丰富,具有特殊而重要的意义。     

关于“超越马克思主义”的若干思考

刘利华《超越马克思主义》一书引起了很大的社会反响,我们为什么要超越马克思主义,怎样超越马克思主义以及超越马克思主义需要注意哪些事项是一个值得我们深思的理论问题和现实问题。     

怎样解读马克思的“新唯物主义”世界观

马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。     

马克思主义在中国的传播及中国化溯源——试论李大钊“根本解决”思想的历史地位

马克思主义传入中国,是在民族历史走向世界历史的历史背景下发生的。李大钊以其睿智和勇敢,成为传播马克思主义的旗手,他的思想引领时代前行,一代中国先进知识分子因此走上马克思主义社会革命的光明大道。李大钊的"根本解决"思想,是中国先进知识分子根据马克思主义基本原理而提出的改造中国社会的最初方案,是马克思主义中国化的历史与逻辑起点。