虞山绝婚与万历党争

万历五年(1577),翰林院检讨赵用贤反对首辅张居正夺情被杖罢职,不久便与依附于张居正的御史吴之彦绝婚.二十一年,吴之彦遣子吴镇上疏告发吏部左侍郎赵用贤贪财绝婚,而首辅王锡爵处理绝婚案不公,使赵用贤蒙羞辞职.在张居正执政时,王锡爵与赵用贤为同年好友又有共同的政治立场,关系颇为融洽.王锡爵入阁后二人产生政治分歧,集中体现...     

阿德巴约,在齐达内面前秀球

2007年6月8日,已经退役一年的齐达内与阿德巴约在西班牙南部小城拉马加为某运动品牌做宣传,期间还参加了一场小型足球比赛。比赛中阿德巴约展现出了不     

青葱派对 刘易斯·霍尔特比 克里斯托弗·莫里茨

沙尔克新丁克里斯托弗·莫里茨和刘易斯·霍尔特比是老相识了。在与波鸿交锋的终场哨响之后,19岁的霍尔特比第一个跳上了莫里茨的后背向老朋友表示庆祝。同样19岁的莫里茨在个人第二场德甲比赛中就取得入球,出色的表现也给对其比较陌生的球迷留下了第一个深刻的印象。莫里茨出生于德国北莱茵-威斯特法伦州的迪伦,是一个位于亚琛和科隆之间,拥有不到十万人口的中     

由匏到卺：合卺之礼的神圣信仰与礼制内涵

匏爵是中国神话时代的产物,蕴含着以“葫芦崇拜”为核心的原始信仰和祭天祈禳的巫术思维。由匏爵到卺爵的嬗变历程,揭示了周代巫术传统的祛魅与人文精神的觉醒,而“合卺之礼”的建构则体现了古人倡导“以和为贵”、遵循“九五”天道以及类比宇宙秩序的礼制内涵,可以此管窥中华礼乐文明的历史渊源及民族精神。     

西汉“赐民爵”小考

《汉书·百官公卿表》录有汉代的二十等爵制,刘劭在《爵制》中谓“吏民爵不得过公乘者”,后汉初年的王充在《谢短》篇中也说“赐民八级爵,何法”,说明庶民爵之最高者为第八级的公乘,第九级五大夫以上,则是秩六百石以上官吏所受的爵。     

明代罪宗的请复及其子女的袭封爵问题

贬废罪宗名爵及其子女袭、封爵的议处,是朝廷对犯罪宗亲的善后处理。明代罪宗请复有一个灵活处理到明令禁止的过程,但禁后仍有＂法＂外施恩。对贬革罪宗子女的袭、封爵,明王朝有一个从＂例＂到＂制＂的处理变化,弘治以前有一定的随意性,弘治以后,作了两度调整,但例外情形并不少见。违制婚娶的宗藩,不同于罪宗,由于其所生子女,妨碍了皇家血统的纯正,明廷对其子女请封的限制,明显严于普通罪宗子女,万历时,更是禁止所生子女载入宗籍。     

军功爵制与秦军战斗精神的培育

战斗精神是军队战斗力的重要组成部分,是决定战争胜负的重要因素。法制的激励和规约是强化战斗精神的有效途径。春秋时期,秦国实行的军功爵制,有效地激发了秦军的战斗精神。军功爵制体现了富国强兵的立法价值取向,有效聚合了秦国的尚武风尚,并通过厚赏严罚的制度设计,促使秦国尚武民风转化为战斗精神;在法律实施过程中,又以政府公信力为基础,确保法律实施的自觉性和有效性。     

明代王锡爵家族的家风家教及其启示

明代是科举高度繁荣的时代,诞生了众多父子相继、兄弟联捷的科举家族.苏州太仓的王锡爵家族正是其中佼佼者,并形成了不攀附权贵、清白正直的优良家风.目前学界已经认识到,良好的家风家教对科举家族的发展延续有重要意义.通过对王氏家族家风家教的具体分析,发现其家庭教育中蕴含了以身作则、平等交流和自立自强等理念,并因此在科举上大获成...     

读《记者手记：直面马加爵》有感

2004年3月15日,连杀4人的马加爵在三亚落网。随着马加爵的被捕,轰动一时的＂马加爵杀人案＂再一次牵动了公众特别是新闻记者的神经。在《新京报》记者胡杰的记者手记里,详细地记录了他是如何当面采访马加爵的过程,     

史学大家朱绍侯先生访谈录

史学大家朱绍侯先生从事学术研究近60年,出版著作数十部,发表论文近200篇.在军功爵制度、户籍制度、治安制度、名旧制度等领域均有独创性的贡献.主编<中国古代史>被列为教育部高校文科教材,发行量达120多万册,成为全国影响最大的中国古代史教材.10月5日,笔者在<史学月刊>主编李振宏教授的安排下,有幸采访了朱先生.在总结治学经验方面,朱先生认为:做学问要从实际出发,搞科研首先要在教学上站住脚,科研创新要另辟蹊径,构建学术体系需要长短期计划相结合,历史研究要用马克思主义理论做指导,并就五四运动与儒学的关系等热点问题回答了采访者的提问.为加深理解朱先生的学术思想,本刊特邀华南师范大学陈长琦、河南大学龚留柱和李振宏三位博士生导师撰写了3篇研究朱先生学术成果的专题文章,与访谈录一同发表,以鄕读者.