高句丽之谜

从隋朝结束南北朝一百多年的大分裂,一统中原,到唐朝的前期,这段时间是我国历史上比较强盛的时期。然而就在这段时期,却有一个神秘的地方政权先后与隋朝、唐朝屡次爆发战争,让隋炀帝三次大败而归,也让赫赫有名的唐太宗李世民一筹莫展。这个彪悍的地方政权,就是纵横东北亚705年的高句丽。这个神秘的地方政权     

论公元1世纪至公元5世纪高句丽的“城邑制”

高句丽中前期"城邑"作为地方一种管理组织方式,先后与"那部体制"及其后的"五部体制"并存。从三世纪末起至四世纪中后期,城邑逐渐成为在其征服地区普遍设置的一种管理方式,军事据点的性质较为明显。公元四世纪后期至五世纪,"城邑制"则随着高句丽领土扩张,在高句丽中央政权的控制下,成为在征服地域中普遍推行的,能够集军事功能、地方统治功能、整合属地民众和物资于一身,在其疆域内居于主导地位的地方管理体制。在三世纪中后期高句丽的城邑制官僚组织很可能是附属五部官制之下,五世纪随着高句丽在其疆域内广泛推行城邑制,城邑制的官僚体系也初具轮廓,但未完全从中央官制中分离出来。从此时期政体和社会发展程度看,高句丽毫无必要建立或照搬中原王朝的郡县制,不存在建立郡县制的可能。     

高句丽文化研究与长白山区旅游资源开发

长白山区的旅游资源是相当丰富的,其类型齐备、内涵深远、特色独具。既有自然景观、人文景观、文物遗迹,也有边境风光、民俗风情等旅游资源,开发前景非常广阔。特别是高句丽文物遗迹资源,已成为我国东北地区文化历史与旅游的一大特色。 高句丽是我国东北的古老民族,长期生存活动在长白山区,开发长白山的自然资源,创建了灿烂的文明。今日长白山区的延边、白山、通化地区,保留着丰富的高句丽文物遗迹,尤以通化地区最为显著。高句丽文物遗迹的保护研究,开发利用,对于促进旅游事业的发展是极其重要的。     

高句丽冬寿夫妇像

本简述了冬寿墓的墓葬时期、地点及墓主人物、墓室结构。重点从三个方面论述了冬寿墓墓室壁画的内容和形式、壁画中人物服饰、发髫、绘画理论等都是汉代化的继承和发展。可以确定冬寿不是高句丽人，冬寿墓壁画也不是高句丽人所绘。     

高句丽宗教文化研究述评

建国以来,尤其是改革开放以后,国内对高句丽的研究蓬蓬勃勃、方兴未艾,有关高句丽宗教信仰的文章屡有出观。耿铁华写有《高句丽壁画中的宗教与祭祀》(《辽海文物丛刊》1988年2期),李殿福写有《高句丽民族的宗教信仰》(《北方民族》1990年2期),喻权中、张碧波写有《东北亚诸族创     

高句丽军事问题述略

本文所谓高句丽军事问题是指高句丽军队发展、军队部署、军事指挥系统、军队构成及装备等方面的问题,它是研究高句丽历史中一个具有较大学术价值的问题。高句丽的军事发展在高句丽建立、发展、强大过程中起着重要的作用,可以说,高句丽之所以能够不断扩张领土,逐步走向强大,最后     

列女传图概论

烈女传图自古以来在中国绘画史上就占据着重要的一席,遗憾的是,至今为止对此一直没有系统的研究.本文将过去遗留下来的文物以及近年来考古界新发现、出土的文物中所包含的烈女传图与烈女传的文本进行细致的对比,在此基础上,试图以美术与文学相结合的视角探讨烈女传图的内容和特征,并对其进行简明易懂的概述.     

高句丽文化与中原文化的同源关系

本文对高句丽民族文化体现出的宗教信仰、生活习俗、文字使用、墓葬习俗等几方面研究分析,认为高句丽民族文化的发展是植根于中原文化沃土之中的.同时也将高句丽本民族特有的一些游牧民族文化特征融入到中原文化当中,促进了中华民族文化的繁荣.     

神秘的古国——高句丽(上)

正"翩翩黄鸟,雌雄相依。念我之独,谁其与归?"这首传唱颇广的伤感小诗《黄鸟歌》出于一位高句丽国王之口。"金花折风帽,白马小迟回。翩翩舞广袖,似鸟海东来。"李太白的这首乐府诗描绘了高句丽舞女的轻盈舞姿,美轮美奂、令人神往。两首诗引出了一个昔日的王国——高句丽,这个神秘古国陌生而又熟悉,传世七百载,     

从高云家世看高句丽移民

十六国时期,东北地区先后出现了前燕、后燕、北燕三个割据政权。其中前燕（337—370年）、后燕（384—407年）的建立者皆是鲜卑族慕容氏,而北燕（407—436年）的建立者高云,据文献记载,其祖父是高句丽人,在前燕对高句丽的战争中移民而至燕地。作为移民后裔,高云的相关历史颇为引人关注。本文通过对高云家世的叙述,进而对高句丽移民的相关问题提出自己的认识。请学界师友赐教。