黄宗羲定律：一道难解的历史之题

【背景材料】　 2 0 0 3年 3月 ,新任国务院总理温家宝在解决“三农”问题上坚定地表示 :共产党人是全心全意为人民群众谋利益的 ,在农村税费改制、解决农民负担问题上 ,我们一定能够走出“黄宗羲定律”的怪圈 ,努力提高农民收入 ,实现全面小康社会。【编者按】明末清初的思想家黄宗羲 ,是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录·田制三》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变 :唐初的租庸调制本来分为土地税 (租 )、人头税 (庸 )和户税 (调 ) ,晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准 ,虽然没有了人头税和户税 ,…     

黄宗羲研究二题

根据新发现材料,本文对黄宗羲研究中的两个难题作了一些新的探索。作者认为,《明史案》即《明三史钞》,是一部编年体明史长编成在于晚年。他和姚江书院的交往不止一次。从他和姚江书院派的交往态度来看,黄氏是个派系观念很深的学者。     

中国思想启蒙第一人--黄宗羲

温家宝总理在《致史晓风先生函》中指出：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些论述，深刻地体现了当代中国领导人坚持“以民为本、执政为民”为根本宗旨的思想风格与行为准则，也从正面反映了黄宗羲朴素民主思想的现代意义与价值。     

黄宗羲“德”范畴论析

在中国古代思想史中，“德”是一个贯通天人，涵盖哲学本体论、伦理观和社会政治理论等各个领域和层面的复杂观念。黄宗羲是17世纪中国早期思想启蒙道路的探索者，他把“一本万殊”的哲学思维理路运用于其对“德”观念的探讨中，建立了包含哲学本体论之德、道德修养论之德到政治之德等不同层面的德论。其德论在继承传统中进行理论突破和思想启蒙，体现了明清之际时代精神的召唤。     

康熙己未博学鸿儒科与明遗民心态的变迁

博学鸿儒科是康熙帝笼络明遗民的一项政治策略。虽然从表面上来看,这次特科考试在笼络明遗民这一目的上并未取得显著效果,但以康熙十八年博学鸿儒科为转折,明遗民对清朝政权的态度发生了很大的变化。可以说,明遗民心态的变化,使得大明江山丢失了最后的＂领土＂,清朝最终统一了中国。     

自主读·合作读·探究读——《项脊轩志》阅读三部曲

《项脊轩志》被公认为是“太仆最胜之文”（姚鼐语）。“余读归震川文之为女妇者,一往深情,每以一二细事见之,使人欲泣。盖古今来事无巨细,唯此可歌可泣之精神,长留天壤”（黄宗羲语）。“不俟修饰而情辞并得,     

论黄宗羲的天文历学成就

作为中国传统社会中的一位旷世大儒 ,黄宗羲的学术成就是多方面的。为了兴复绝学 ,推动实学思潮的向前发展 ,他博览群书 ,纠谬补阙 ,编有《授时历法假如》、《授时历故》、《西洋历法假如》、《新推交食法》等十余部天文历学著作 ,并把天文历学的成果引入历史学研究领域 ,撰成《历代甲子考》、《孔子生卒岁月辨》等著述 ,他还参与了清修《明史·历志》的审订工作 ,多有贡献 ,在中国古代天文历学史上占有重要地位     

探究黄宗羲对官修《明史》的巨大贡献

黄宗羲作为晚明的文学大家,基于对故国的历史责任感,不得已参与清朝的官修《明史》,而且他还同意自己的弟子和儿子参与官修明史,并作为顾问提出一些修史意见和建议,为修史提供资料,对官修《明史》作出了巨大的贡献。     

试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的"小儒",是维系封建专制制度的意识形态的构建者。"小儒"在思想方法上呆板固执。他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备。黄宗羲以"小儒"一词为后世知识分子敲响了警钟。     

试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的“小儒”,是维系封建专制制度的意识形态的构建者.“小儒”在思想方法上呆板固执.他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备.黄宗羲以“小儒”一词为后世知识分子敲响了警钟.